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张苍那番将“天道”阐释为“客观规律”，并将秦律与机关术纳入“顺天而行”范畴的论述，如同在平静的湖面投下了一颗思想的重石，激起的涟漪深远而悠长。 广场之上，许多人面露恍然，仿佛被打开了一扇新的认知窗口。 原来，律法与天道并非对立，而是可以在“规律”这一层面达成和谐统一！ 一些原本对严苛秦律抱有疑虑的士子，此刻眼神中也少了几分排斥，多了几分思索。 李斯袖中的手指悄然松开，心底却愈发沉重。 张苍此子，不仅精通律法，对天地自然的认知竟也如此独特而深刻，其思想之锐利，构建体系之能力，远超他的预期。 此子不除，日后必成心腹大患……不，或许现在已经就是了。 他瞥了一眼御座方向，只见始皇身形依旧挺拔，但那微微前倾的姿态，透露着浓厚的兴趣与认可。 然而，论政台中央，面对张苍这番几乎重构了“天道”与“人道”关系的论述，赤松子脸上那细微的涟漪却迅速平复。 他非但没有被驳倒的愠怒，反而露出一丝更加深邃、仿佛早已预料到对方会如此回答的了然笑容。 他轻轻抚掌，动作舒缓，掌声在寂静的广场上显得格外清晰，带着一种欣赏，却又更像是对后辈机智的嘉许。 “妙，妙啊。”赤松子开口，空灵的声音带着一丝赞许，却让张苍心中警铃大作。 “张小友天资聪颖，别出机杼，将缥缈天道归于可知规律，更将人间律法抬升至顺天应道之境。此等见解，确实令人耳目一新，老夫亦觉受益良多。” 先扬后抑，这是辩论的常理。 果然，赤松子话锋一转，那空灵的语气中，带上了一种勘破世情的淡然与一丝不容置疑的锐利： “然，小友之论，看似圆融，实则仍有一处关隘，未曾打通，或者说……难以打通。” 他微微前倾，那澄澈如同婴儿，又深邃如同星海的目光，仿佛能直视张苍的灵魂深处，缓缓问道： “小友言，日月星辰，运行有度，是规律；春生夏长，秋收冬藏，是规律；乃至水流就下，火焰升腾，皆是规律。这些天地自然之规律，亘古不变，不以尧存，不以桀亡，确然如此。” 他先是肯定了张苍对自然规律的描述，随即，语气陡然变得缥缈而沉重，如同从云端垂落一道无形的枷锁： “然，人心呢” “人心诡谲，变幻莫测，一念为善，一念为恶；此时平静，彼时汹涌。其复杂程度，远非日月运行、草木枯荣可比。” 他目光扫过台下神色各异的众人，仿佛在看着一幅众生心念流转的画卷： “律法之威，在于规行矩步，能约束人之外在言行，触犯者罚之。此点，老夫并不质疑秦律之效力。” 随即，他的目光再次锁定张苍，抛出了那个直指核心、几乎无解的问题： “然，律法可能规束人心可能洞察那幽微难测的意念可能消除那与生俱来的私欲、贪婪、嫉妒、暴戾” “张小友于陈县，以律法为基，构架‘法域’，引动国运，甚至能压制、驱逐那些依托信仰与恐惧而存在的乡野神怪。此等手段，老夫亦有耳闻，堪称奇思妙想，以人间秩序对抗超凡之力。” 他话锋再次一转，语气变得无比凝重： “然，小友能以‘法域’强压神怪，可能以此‘法域’，压服天下人心中那无穷无尽、生生不息的私心杂念可能让奸猾者发自内心变得忠厚可能让贪婪者幡然醒悟变得廉正可能让暴戾之徒彻底消弭心中的恶念” “律法可以惩罚偷盗的行为，可能消除产生偷盗的贪欲可以制裁杀人的罪行，可能根除引发杀心的仇恨” 赤松子轻轻摇头，带着一种悲悯天人的叹息： “不能。” “天地规律，恒定如一，故而可以认识，可以利用。而人心，却如流水，如浮云，永无定势，最难测度。以恒定之律法，欲规束无常之人心，此乃缘木求鱼，刻舟求剑。” 他最后凝视着张苍，声音虽轻，却重若千钧： “小友构建的秩序，根基在于律法，在于对规律的运用。然，这秩序的最终承载者与破坏者，皆是——人。若无法真正规束人心，化解那源自本心的冲突与矛盾，那么，无论外在的律法如何完善，机关如何精妙，所构建的秩序，都如同建筑于流沙之上的华厦，看似辉煌，实则根基不稳。一次人心的巨浪，便可能使其轰然倒塌。” “这，便是老夫所见，小友那宏大构想中，最根本的缺失，亦是最致命的弱点。” “人心何以规” 诘问完毕，赤松子不再言语，只是静静地看着张苍，那目光仿佛在说：年轻人，你看到了规律的世界，但你可曾看清人心的深渊 全场死寂。 这一次的寂静，比之前任何一次都要沉重。 赤松子没有否定规律，也没有完全否定律法，他只是尖锐地指出了律法效用的边界——它无法触及人心。 而一切社会秩序的核心，恰恰在于人。 如果无法解决人心的问题，那么再完美的外在秩序，也终将从内部被腐蚀、瓦解。 这是一个更本质，也更残酷的质问。 它直接动摇了张苍试图构建的那个以“法”为核心、融“礼”于内的秩序体系的根基。 台下，叔孙通眼中重新焕发出神采！ 对啊！礼的作用，不正是为了“治心”吗 张苍想用“礼入于法”来吞并儒家，但若“法”本身就无法解决“治心”的根本问题，那儒家“教化人心”的价值不就凸显出来了吗 李斯心中冷笑，这个问题，连他这位法家集大成者都无法完美解决，他倒要看看张苍如何应对。 嬴政的目光也变得更加锐利，这个问题，同样是他作为帝王，时刻需要面对的终极难题。 张苍站在原地，感觉一股寒意从脊椎升起。 赤松子的问题，像一把精准的手术刀，剖开了他理论体系最柔软的下腹。 他之前的种种构想，无论是“礼入于法”还是“规律论”，主要聚焦于行为规范和客观世界，对于如何真正约束和引导那变幻莫测的“人心”，他确实没有成熟、系统、并能超越儒家“德化”和道家“无为”的解决方案。 法律的归法律，人心的归人心如果人心的问题不解决，法律又能走多远
