第19章 精通灵府造化为人

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邹虞想了想，便对着崇岳说：“从第一次救人开始，大概过了十年，也是在一个雷雨夜，同样是看着闪电，就跟闪电划开夜空一样，划破了心中迷雾，忽然间就开启了神智，便能讲话了。” “哈哈，不错不错！”崇岳拍手称赞，这也令邹虞十分开心。 邹虞忽然把头转向涂山长嬴，道：“小狐狸，其实咱们也挺有缘的。” 涂山长嬴看到邹虞看向她，猛然一个激灵，躲到崇岳身后。 邹虞见状，却是一笑，说到：“小狐狸，放心吧，我不会对你怎么样的。你记不记得，我说过我启灵智的时候，是看到一个闪电劈在一棵树上” 涂山长嬴听邹虞这么问，又小心翼翼地探出脑袋，点了点头。 邹虞就接着说：“那棵是李子树，被雷火所燃，已经毫无生机，焦黑一片，但是奇怪的是，不知何时，这枝头就长了三颗黄果，我曾经吃过一颗，发现对我已没什么用，好像能开启灵智，于是，我便守在附近，不让恶兽来取。” “就这样，剩下的那两颗黄果就在那挂了四十余年。可更加神奇的是，这果子好像除了我，没有其他人或鸟兽能看到一样，期间我也见到过有鸟兽经过，但都视而不见，直到前几年你吃了一颗。” 涂山长嬴便点头说道：“我当时也是懵懂野兽，好像是循着香味跑到那里吃了一颗，然后就启了灵智，明白了些事情，再后来我就遇到了先生，便摘下送给先生了。” 邹虞闻言便是一阵唏嘘，没想到这第三颗果子让先生得到了，感叹这缘分真是妙不可言！ 崇岳也觉得这很是奇妙，便在心中打定了主意，打算给这白虎讲一些古籍中天道，便开口道：“山君，你可知我为何称你为仁兽么” 邹虞一听，便有些迷茫，道：“先生，我从未听过，难道先生知我来历” 崇岳摇了摇头，说：“只是从你的名字中得出的，传闻，古之仁兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，又云吾既虞也，又曰驺虞，与名字你同音，你心存善念，且又通身雪白，当属仁兽。” “你能开启神智，皆由仁善！” 邹虞听完，心中似乎是打开了一个窗子，内心突然明亮了起来，似乎变得更加通透了。 崇岳接着说：“你知道，为什么你说到以形补形，我会摇头” 邹虞不解道：“先生也说以形补形，吃啥补啥，难道这个不对么” 崇岳便说道：“天道规则就是，你强大的地方越用越强大，而你薄弱的地方越不用越弱，这就是一个平衡！” 崇岳看到邹虞一脸迷惑，这迷糊却让这虎脸看着十分有趣，就继续说：“若以形补形，吃人长智，可仍是以力捕人，最终还是强壮你的力，弱化你的智，对于妖兽而言，智本就不足，如此这般，此消彼长，那结果就已注定。” “再说，就像那传闻所说，要多吃智慧的能言的，既是多吃，就会造成更多的杀戮，这样心智就会被杀戮所蒙蔽，不要说妖了，连修行之辈都能被这杀戮蒙蔽心智而成魔，所以啊，如此两者一同进行下，这些启了灵智的妖，越是吃人吃的多，灵智就消散的越快，以至于再次回到懵懂野兽！这就是你所说的，大多数启了灵智的都慢慢退回野兽的原因，这就是天道。” 崇岳说完这些便问邹虞，道：“这样是不是就听明白了” 邹虞闻言，颔首思索了一会儿，道：“多谢先生解惑！” 崇岳点点头，继续说：“之前你也说，兽吃人，你认为是正常的，这个我是认同的，说到这就又要讲回天道了，在大自然中，虎豹吃鹿羊，鹿羊吃草果，而虎豹鹿羊死后就会反哺草木，这就是一个循环，也是天道中的一个规则，这种规则称为轮回。” “而人也是在这轮回之中，只不过人稍微特殊一些，人即可伤虎豹，又可杀鹿羊，还可采草果，但人也可被虎豹所食，被鹿羊所伤，死后亦是滋养草木，所以自然就是这轮回之中的一份子。” “而我修行之辈呢，说到底就是为了要脱离这种轮回，然后再根据自己的所长，逐渐熟悉天道之下的某些规则，最终达到可利用这规则，使用这规则，最终成为自己的术法神通，这就是修道！” 此时，崇岳的语气突然加重，道：“因此我才说，修行就是逆天而行，修道更是逆天之为，你可明白” 邹虞此刻双眼已然精光四射，全身轻颤，忽的四肢伏于地上，硕大的虎头也抵在地上，开口道：“请师尊收我为徒，我邹虞愿此生谨遵师道，至死方休，天地为证，誓不负恩！” 说完，邹虞便抬起头再次以头触地，如此三次，才将那虎头抬起，看着正在微笑着的崇岳。 此时，天空中猛然落下一道闪电，紧随其后的就是震耳欲聋的雷声，可随即便消失的无影无踪，仿佛这道闪电与那个雷声从没出现过一样。 崇岳抬头仰望着天，内心却翻起了惊涛骇浪：‘难道这就是誓言就是说这白虎的誓言经过了天地的认可，那我就顺应天地吧！’ 崇岳回过神后，便说：“天地既已认可，那我便顺应天地，今天就传你一篇经文！” 邹虞见崇岳收自己做了徒弟，更是得到天地见证，激动的无以复加，回头便将曹德安收于腹中，再次四肢伏于地面，虎头触地，开口道：“弟子拜见师尊！” 崇岳微微笑着说：“既然已经拜我为师，那以后就不要这么多俗礼，为师觉得这挺烦的。长嬴啊，你也过来听听吧，都坐好。” 崇岳等邹虞和涂山长嬴都坐定，想了想，便到：“万物有所生，而独知守其根，百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，此谓之天道。故得道者，志弱而事强，心虚而应当，贵者必以贱为号，高者必以下为基。人生而静，天之性也，感而后动，性之害也。物至神应，知之动也。知与物接而好憎生焉，好憎成形而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天，外与物化而内不失其情。是故达于道者，反于清净；究于物者，终于无为。以恬养性，以漠处神，则入于天门。故得道者不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化为人。”