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就是遥远的见到,隔就是遥远的,虽然隔开遥远的地方,一样依然能见。非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解。即受群邪。

????【此第九妄见妄闻。行人又以此禅定心中,研究深远者:《指掌疏》云:妄究妙明,以求深远之境也。中夜正暗,】正暗就是最暗。【不应有见。今云忽于中夜能见者,显暗不能蔽。且遥见远方者:显境不能隔。此正色阴将开,见性将圆之兆。??市井街巷者:交易之区曰市,汲水之处曰井,通衢正路曰街,】衢就是四通八达的道路。【旁通曲街曰巷。亲族眷属者:内外六亲,族姓男女等。或闻其语者:见闻虽异,同一精明,今见性将圆,闻性亦尔。】

【《正脉》云:言中夜者:偏取心境俱静时也。但多在此时,未必局定也。】意思就是不一定拘束于这样子的一个情况。【此则显然,是为实境,余亦亲见。河南常僧在潞,】潞是一个地名。【偶然静坐,忽见乡间市井宛然,见其兄于路,被官责打,此是白昼,计其时日。不久乡人至潞,问之乃分毫不爽。此必宿世,禅定善根故,偶遇如此,惜其僧不知自重也。】这个不知自重,就表示说道业不够坚定,可能就是后来犯戒啦,还俗啦,怎么样子?他没有讲清楚。【此名禅定迫心,迫到极处,遂令心光飞出,故多隔见,于黑暗遥远之处,皆能见闻。非为圣证,不过偶尔如是,非同天眼,心闻之可比也。余准上可知。】

【癸十??妄见妄说】

【又以此心,研究精极,见善知识,形体变移,少选无端,种种迁改,此名邪心,含受魑魅,或遭天魔,入其心腹,无端说法,通达妙义,非为圣证。不作圣心,魔事销歇;若作圣解,即受群邪。】

解释一下:

又以此心,研究精极,就是至精至极,达到了最精最极之处,怎么样?自见,自己看到他的身体,自见其身,作善知识,自观自己的身体,形体会变移,或变成佛,或者变成菩萨,这个色相在转变了!少选就是顷刻,在极短的时间。无端,无端就是不假原因,种种的迁改,一下子变化成佛,一下子又变化成菩萨,迁改。此名邪心,含受魑魅,这个时候是邪心来入你的心,含受了魑魅,这个天魔外道,还有鬼神等等,或者是遭到天魔入其心腹,无端说法,这个时候将破色阴,受阴将启动的时候,这个天魔外道就开始要来破坏了,因为你经过了十关,通达妙义,非为圣证。不作圣心,魔事销歇;若作圣解,即受群邪。你这个时候已经接近破了色阴,接下来要破受阴的时候,如果你有这种功夫,无端说法,通达妙义,注意!这个是邪心,是魑魅、天魔来入你的心,要注意!

所以一个人平常不是真正的宿世的善根,就通达了教义教理,比如说,如果我用了三、四十年,通达妙义,

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