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“黑白一起做套抓了现行，钱没捞到人还给下了大狱，老父亲心急上火。。。。。。”成公英咂咂嘴，没有继续说下去。 “他也没捞着好！”蒋石停止哭泣，再抬头尽是狠厉：“咱趁着天下大乱成功越狱，砍死当官的全家，一不做二不休落草为寇。” “要我说那个大户才是罪魁祸首。”普利直言不讳。 蒋石哼出一声：“哪是什么大户，他是大户的一条狗而已，家生子专干龌龊生意。” 普利漠然点头，真正的大户爱惜羽毛，招揽部曲这种下作事当然不会亲自出手，同样是部曲的家生子才是肮脏买卖的得力干将。 “都切走一半了，其余百分之一还能有几个子儿有必要吗往死里弄吗大家都开心不行吗”普回狠狠搓脸，想破头也不明白这个世界怎么了，成人之美就这么难吗 有人不懂就一定有人清楚，答案让人痛苦，所以清楚的人总是选择回避，揭开伤疤会让更多的人痛苦，自身也将再一次经受折磨。 “为什么”普回一个人一个人看过去，可惜没有一个人愿意解答。目光落在最后一人身上普回急得大吼：“你们都知道对不对！告诉我呀！” 沉默一阵成公英凄然苦笑：“因为过去的蒋石，只是个低贱的奴隶。” 低贱本身就是原罪，有罪的人没有资格接受鸿运。当一个低贱的罪人捧着黄金摆在眼前，这就不是交易，这是在赤裸裸的炫耀。 天降鸿运本身就不公平，贵贱有别更不可能存在公平的交易。带来的结果有嫉妒，有愤怒，有怨恨，什么都有唯独没有善意。给予一分钱回报都是对上等人的侮辱，甚至目睹过程都是对上等人的嘲弄。 一定要捉弄致死，蹂躏罪人的尸体，砸碎贱人的骨头，将残余粉末踩进肮脏的土里，粪土才是低贱罪人合适的归宿。 “老子现在不是了，因为老子学会用刀说话。”蒋石杀气腾腾，若是腰间带刀，定要拔出来给大伙看看上面残留的血迹。 普利呲牙嬉笑，一番话像个土味浓厚的民科：“天下唯有刀枪最公平，暴力是人类永恒的主题。只有富人高唱真爱和平，他们爱的是和平吗他们爱的是自己的财产。” 似乎想转移沉痛，阎行岔开话题：“老百姓走投无路投献大户，大户掌控的人口不向政府纳税，结果就是大户的部曲越多，政府的收入越低。” 顺着思路韩遂做出总结：“政府想提高收入，就要从大户手里解放部曲。下一道命令没用，大户不会交出部曲，官员本身就是大户，检地查户这种手段就是闹着玩。” 查出黑户又怎样别看后汉巅峰人口6000万，得看实际有几个人交税。不收税人还在，一收税人就没。加税等于慢性自杀，不但加剧投献的规模还会加速王朝走向毁灭，然而不加税王朝连苟延残喘的机会都不会有。 “圣旨怎么能说没用派太监下去查，我就不信太监能和当官一条心”普回扬起手臂作势下劈：“当官的没一个干净，就看皇帝有没有决心，杀头抄家不就有钱了吗” 普利吓的小脸煞白一把捂住弟弟：“就你废物话多！” 曹性看向普回一阵冷笑：“敢杀人吗” 普回给问的一愣，这有啥不敢我不是天天杀人吗 “曹别部，在下敢。不光在下，手下那帮丘八都敢。”蒋石突然冒出一句。 阎行比较清醒，看向几人缓缓开口：“不是敢不敢的问题，是一个人都不能杀。” 普回刚挣脱哥哥，就迫不及待冒出一句：“刀在我手里，杀谁我说了算。” 成公英发出连串长叹：“你有刀人家也有，不光比你多，还比你的锋利。” 弟弟没弄懂，哥哥同样没明白，哥俩对视一眼普利当先开口：“娘啊，听着意思好像这部曲制不光是赚钱呐。” 可见当哥哥脑瓜是快，一句就问到重点。大族手里的部曲既是工作队，又是战斗队，可以说是兵农结合的私人武装。 古代凡是离开自己土地的人被称作“客”，春秋时期的食客就是依附于主人家，为主人家卖命安身。前汉强大的宗族也有食客，当时称作“宾荫”。王莽时期天下动乱，大族出于自保将依附的宾客加以武装，后汉私兵自此肇始。 刘秀想顺利统一天下必须拉拢大族，拉拢成果是显着的，大族的私人武装在统一战争中贡献颇多。频繁的战斗必然采取军队的编制，大汉军队部下有曲，这种带有强烈军事色彩的私人武装就以部曲代称。 当时私人武装是普遍现象，士族首领号称“大姓兵长”，手下私兵少则几千，多则上万。打天下时没精力顾及，等眼看要统一回头一看发现大事不好。 全国各地到处都是大大小小的私有庄园，以豪族嫡脉为中心，庶出旁支为辅助，旗下家生子和部曲形成完整的金字塔结构。 随之而来的就是部曲内部逐渐分化，身份上高低有别，能打仗待遇就好。世代奴仆和世代奴婢生出的孩子称为家生子，他们的身份等同于主人的家人。很多家生子拥有大片庄园，和主家一损俱损一荣俱荣，战争中家生子就是绝对主力。 对于统一国家来讲，家私人武装就是毒瘤，其根源在于庄园经济，在于复除制度。皇权的附庸是豪族，而豪族的附庸不属于皇权，这不是真正的封建制，但是经济形态决定和封建制没有本质不同，仅仅缺少一个名分。 刘秀预见到危机，从建武二年的南阳之乱，到建武十五年《度田令》颁布，刘秀一直试图改变。仗也打了，人也杀了，可惜没有一次的结果能让人满意。 手下将领自己就是“大姓兵长”，政府官员有一个算一个都出身大姓，是真平叛还是假平叛，真度田还是糊弄事都是人家说了算。“度田事件”之后刘秀选择妥协，皇帝认输大族当然给面子，歌功颂德一样不少，这就是历史上有名的建武中兴。 强如光武皇帝都不能解决，子孙后代更办不到，部曲制度成为惯例，一代一代延续发展上百年。其实放任不管也是一个折中的办法，承平多年只顾享乐，马放南山刀兵入库，老兵逐渐凋零新兵他不会打仗。 毛病出在后汉执行募兵制，军队打仗一个顶十个，退役后发现自己啥也不会。征战国外打家劫舍就是谋生手段，习惯大口吃肉大碗喝酒，别跟我说种地，这辈子不可能种地。想继续过好日子出路就一条，给大族打工，一面看家护院一面做教习训练部曲。 大族有这个需求，不全是用来对抗皇权，掌控的奴隶太多，万一闹起来损失的是自己。指望朝廷平叛可等不起，不如养私兵随时镇压。 部曲制对土地依赖严重，带出一个最大的毛病。守家待地战斗力爆棚，这不难理解，外乡人跑我家糟蹋土地，不弄死你还请你喝酒吗你要派他们远征对不起，这里没我的产业，谁爱打谁打，反正我不打。 大族不想远征，就想保住家业，这是皇帝的庆幸也是皇权的悲哀。两百年发展尾大不掉，底层看不到希望，过去没有希望，现在没有希望，未来也不会有希望。弹簧压制到底必然要反弹，干柴已经备好，就差一星火苗。 说刘琰是特权阶层中第一个为百姓出头不对，第一个这样做的人是张角。张角出身巨鹿郡，巨鹿郡没有张氏大族，但这未必是真实情况。后汉对黄巾起义不会手软，张氏很可能遭到打击，流放外地、改姓都有可能。 就说一点，能玩宗教的人不可能是普通老百姓，《太平经》是正经道家传承，张角死后于吉受命改写。从改写之后也能看出端倪，《太平经》不单有符箓还有医术，医术不是一般费钱老百姓学不起。 大贤良师用符水治病不假，但那真的只是符水吗恐怕里面还有几粒救命的粮食，往往一碗米汤就能将人从生死线上抢回来。张角没有背景，粮食从哪里来是靠快饿死的老百姓，还是几个有良心的富人捐赠 后汉军队强悍不假，可是数量太少。主力集中在帝国西部，各地州县常年吃空额，几乎没有力量守备。上百万人一条心行动，不奢望推翻旧王朝，采取流寇打法坚持三年五载不算多大难事。 遗憾的是张角碰到的是中国古代最硬的王朝，历史上大汉的社会形态独特，介于集权专制和裂土分封之间。起义军等到的不是箪食壶浆，而是大族部曲的刀枪棍棒。 将专制国家比做一套精密的仪器，容易集中力量能创造出惊天的伟大，同时它的弱点也一样明显，哪怕一枚齿轮出现错位，整部机器就会瞬间崩溃。 封建国家则是几十上百部相似的机器同时运作，皇权是其中最大的一部，仅此而已。一半的机器坏掉也不耽误其他机器的运作，皇权崩溃国家还在运转。 封建制发展缓慢但是韧性极强，每一处州郡，每一个庄园都如同一个小型国家，生存需要和竞争激烈同时存在，科技进步容易转化为军事应用。外部的威胁很难一个一个征服，同样内部的暴乱也很难快速发展。 士族宁愿死在皇权手里，宁愿打开仓库东西全送给庄园里的奴隶，也不愿意给造反的底层一粒粮食。部曲们心心念念的就是吃饱饭，黄巾军打来大族突然分家产，别管是良心发现还是迫不得已，总之谁给吃饭就为谁卖命。想从我嘴里拿走食物不可能，起义军也不行。 黄巾军连集中都没做到，被大族武装分割在中原各处。本身是饥民不得已才选择反抗，得不到补给到处都是敌人，大族稍加招揽军队立时失去斗志，有饭吃谁都不愿意找死，能多活几天总好过马上饿死。 大族掌握田地，矿山和与之配套的制造业，不用三两年就能将部曲武装到牙齿。士族武装终归缺少道义大旗，最好的合作伙伴是海内名士，或者朝廷高官。《三互法》执行以来本地高官都是外乡下人，其实这样更好，外乡人容易和地方势力达成妥协。 九个月时间黄巾起义就失败了，有血性的人追随大贤良师离开这个世界，剩下的尽是顺从的羔羊。有口吃的就不会反抗，打不死我就继续干活。
