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461. 耳厚广大修长，耳朵厚实宽大且修长。
462. 耳轮成就，耳轮完整美观。
463. 两颊隆满，两颊丰满。
464. 发美而长，头发美丽且修长。
465. 发绀青如螺，头发绀青如同螺壳。
466. 发不乱，头发整齐不凌乱。
467. 发柔软，头发质地柔软。
468. 发不稀，头发浓密不稀疏。
469. 发润泽，头发有光泽且润泽。
470. 顶骨坚实，头顶骨头坚实。
471. 额广平正，额头宽阔平整。
472. 人相不缺，人的相貌没有缺陷。
473. 唇如频婆果色，嘴唇颜色如频婆果。
474. 面广而殊好，面部宽广且特别美好。
475. 面如秋满月，面容如同秋天的满月。
476. 颜貌炜烨，容貌光彩照人。
477. 身皮金色，身体皮肤呈现金色。
478. 身光面各一丈，身体和面容都有一丈的光芒。
479. 皮薄细滑不受尘水，皮肤薄、细腻光滑，不沾染灰尘和水渍。
480. 光影常照身，光芒和影子常常映照在身上。
481. 身如狮子，身体像狮子一样威武。
482. 行如鹅王，行走如同鹅王般优雅。
483. 头如摩陀那果，头部如同摩陀那果的形状。
484. 身毛右旋绀色，身上的毛发向右旋转且呈绀色。
485. 毛端右旋，毛发的尖端向右旋转。
486. 手纹明好，手上的纹路清晰美好。
487. 手软如棉，手部柔软如同棉花。
488. 手过膝，手臂长过膝盖。
489. 指爪狭长薄润光，指甲狭长、薄且润泽有光泽。
490. 指圆而纤，手指圆润纤细。
491. 指节骨不现，手指关节的骨头不显现。
492. 指文庄严，手指的纹理庄严。
493. 脉深不现，血管深藏不外露。
494. 踝不现，脚踝不突出。
495. 身清洁，身体干净清洁。
496. 脐深右旋，肚脐深且向右旋转。
497. 脐厚不凹，肚脐厚实不凹陷。
498. 皮肤细软，皮肤细腻柔软。
499. 身不曲，身体挺直不弯曲。
500. 身端直，身体端正笔直。
501. 佛教中的“四圣六凡”，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
502. 天众福报深厚，但仍未脱离轮回之苦。
503. 人众有苦有乐，具备修行解脱的机会。
504. 阿修罗众嗔心较重，常与天众争斗。
505. 畜生众愚痴无明，饱受生存之苦。
506. 饿鬼众常处于饥饿渴求的状态。
507. 地狱众遭受极度的痛苦折磨。
508. 佛教的“三无性”，分别是相无性、生无性、胜义无性。
509. 相无性指一切事物的相状没有真实的自性。
510. 生无性表明事物的产生并非自有其性。
511. 胜义无性指超越世俗认识的真实无自性。
512. “佛性三因”包括正因佛性、了因佛性、缘因佛性。
513. 正因佛性是众生本具的成佛正因。
514. 了因佛性通过智慧了达佛性。
515. 缘因佛性借助外缘修行显发佛性。
516. 佛教的“三解脱门”之空解脱门，观一切法空无自性。
517. 无相解脱门，了知诸法无相。
518. 无愿解脱门，对一切法无所愿求。
519. 佛教的“八识心王”包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
520. 前六识对外境进行分别和感知。
521. 末那识执着于自我。
522. 阿赖耶识含藏一切种子。
523. 佛教的“五种不还果”，即中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟涅盘。
524. 中般涅盘者于中有阶段证入涅盘。
525. 生般涅盘者生于色界不久即证涅盘。
526. 有行般涅盘者需勤加修行方能证涅盘。
527. 无行般涅盘者自然证得涅盘。
528. 上流色究竟涅盘者上升至色界最高处证涅盘。
529. 佛教的“五种性说”，即声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性、无种性。
530. 声闻种性者听闻佛法而证果。
531. 缘觉种性者独自觉悟。
532. 菩萨种性发大菩提心。
533. 不定种性者修行成果不定。
534. 无种性者难以成佛。
535. 佛教的“五种三昧”，即常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧、随自意三昧。
536. 常坐三昧侧重于长时间静坐。
537. 常行三昧以长时间行走修行。
538. 半行半坐三昧则是两者结合。
539. 非行非坐三昧不拘形式。
540. 随自意三昧依个人心意修行。
541. 佛教的“五种智慧”，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
542. 大圆镜智如实映现一切。
543. 平等性智平等看待一切众生。
544. 妙观察智善于观察诸法差别。
545. 成所作智成就利益众生之事。
546. 法界体性智证悟法界本体。
547. 佛教的“五乘教法”，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
548. 人乘守五戒，得人身。
549. 天乘修十善，生天界。
550. 声闻乘听闻佛法，证阿罗汉果。
551. 缘觉乘独自觉悟，证辟支佛果。
552. 菩萨乘发菩提心，行菩萨道，成就佛果。
