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二十二.关门：关，指关藏，关闭。门，出入通达之处。指其为纳谷与收藏水谷之门户。『穴』居胃底，为胃之关。又可治完谷不化、大肠滑泄诸病。关门之名具双重意义。
二十三.太乙：太乙，象地混沌之气；又神名，星名，地名。此处以『穴』位之所在，及其功能与大肠之形象而言。『穴』居枢之上方，地之气至此尚未分明，胃肠之清浊在此亦未分清，有太乙之象也。自有安神定惊、主癫疾狂走诸疾矣。象大肠之盘曲。太，大也。乙，盘曲之象也。与其能治大肠诸病有关。
二十四.滑肉门：滑，光滑，滑利，滑动。肉，肌肉。门，通往与指向之意。意为此乃通向腹腔滑肉之处。肠居腹内，最为光滑，滑利和易于滑动，故可以滑肉目之，且『穴』对肠病为有效也。又可治舌病，舌亦滑肉之类也。
二十五.枢：，地，此指人之上下半身而言。枢，枢机，枢纽。喻『穴』居人身上下枢要之处也。枢，本为北斗第一星，此借喻为地之枢机。与其外侧之大横，可以互观。
二十六.外陵：外，指身体的表面。陵，隆起的丘陵。外陵，为腹壁内虚外实的象。外陵者，腹壁丰满隆起，有如地面之丘陵，相对于腹中之空匮而言也。
二十七.大巨：大，饱满充实之意。巨，同钜，富也。大巨者，象腹壁之丰满光泽，而内容又复钜富也。『穴』在腹壁最高最大充实而有光辉之处，其所包裹者至为丰富珍贵，有如巨大之仓库。下腹实为巨大之粮仓，大巨之名也可与此有关。
二十八.水道：水，水『液』，水津。道，大道，道理，道路，通道。指水德乃长养万物之大道，与『穴』效能行水利『尿』而言。水道既为水之大道与道理，亦为水之道路和通路，下焦为水道之所出，『穴』下为输『尿』管之所过，功能治三焦热结、便不利。水道之名，义更浅显。
二十九.归来：归来，是返回的意思。对卵缩和阴下脱诸病，有促使恢复的作用。『穴』主少腹奔豚，卵上入腹引茎中痛、七疝、阴挺诸病。归来者，能使不归之气，移位之丸，返回本位之意也。
三十.气冲：气，指下腹阻胀之气。冲，指冲动，上冲，能主腹有逆气上冲及妊娠子气上攻诸病。
三十一.髀关：髀，指股部及下肢。关，机关。指『穴』处乃下肢运动之机关也。『穴』对下肢拘挛疼痛诸病均可有效。
三十二.伏兔：伏，俯伏。兔，兽名。指『穴』处状如俯伏之兔。股前方肌肉丰厚，形如兔伏。
三十三.阴巿：阴，指人体的前阴部。巿，遮蔽阴部的短裳。『穴』约当巿的下缘。上古遮蔽阴部的短裳谓之巿。今皆以阴巿为“阴时，传抄讹误，由来已久矣。
三十四.梁丘：梁，指梁食，参梁门条。丘，丘陵。梁丘，春秋古地名。胃为仓癝之官，此为胃之郄『穴』，譬如梁谷积聚之丘陵也。
三十五.犊鼻：犊，牛。鼻，口鼻。膝盖形如牛鼻，『穴』在膝眼郑
三十六.足三里：足，指下肢，相对于手而言。三里，指长度及人身上中下三部之里。以其与外膝眼的距离及通乎三焦之里而言。三里，主要是指三寸。又与手阳明之三里上下相应，对三焦在里诸病无所不包，可以互观。
三十七.上、下巨虚（上、下廉）：上，相对于下而言。巨，巨大。虚，空虚。巨虚，马名，指『穴』在胫骨外缘之巨大空软处，并象腿之善走。取之巨虚者举足。以在胻骨外侧，故名为廉。与手之上下廉可以互参。
三十八.条口：条，指条风，即东北风。口，同孔，空也，条口，乃治疗下肢风病之孔『穴』也。条口者，乃治风之孔『穴』也。谓腿前缘狭长如条，形如刀口。『穴』在其处，因而得名。
三十九.丰隆：丰隆，丰盛之意，又雷神名，又云师名。象地气升发，万物丰隆及腿前方之肌肉高大丰满也。丰隆是雷和云的意思。此为足太阴、阳明之络『穴』，正有地气丰隆、云雷所生之义。丰隆是肌肉丰满的意思。『穴』在腿前方肌肉丰满高大处，正丰隆之象也。
四十.解溪：解，指分解，缓解。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。泛指阳经阳部之凹陷处也。『穴』在骨解之中，能治足踝骨节缓解诸病。关节间隙在《内经》中常称为“骨解”或“节解”。『穴』当踝关节大节解之中，因其所在及功用而得名。
四十一.冲阳：冲，冲要，冲动。阳，指足背，在上。『穴』当定背最高处，且位于太冲之上方。太冲莫误作冲阳，动脉还居后上方。
四十二.陷谷：陷，陷阱，自高而下亦谓之陷。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。指经气自高而下如入于谷，及能治水病也。经气自高处之冲阳而走向第二、三跖趾关节如阱如谷之处，陷谷之名至为恰当。『穴』对水病有效，亦可参证。
四十三.内庭：内，内里，内方；又同枘，同纳。枘是卯眼，凿是榫头，卯眼与榫头的关系称为凿枘。庭，庭堂，亦处所之意。指『穴』在跖趾关节形如凿枘之隐蔽处。跖趾关节凹陷如枘，趾骨如凿，『穴』在形如凿枘于枘之处也。
四十四.厉兑：厉，疾速状；古称衣带之下垂者亦名厉；又风名；又为安息之意。兑，即孔『穴』。指『穴』当奔走跳跃不可缺少之处，且与衣带垂着处相当，有治风及安神之功。厉为踊起与疾飞之意。足部若缺少次趾，则疾走驰骋均将有碍矣。厉为衣带垂着之处。古之衣带垂及足尖，『穴』当其处，故亦为解。厉为神志安宁之意。厉兑为安神治魇之名『穴』，亦能治中恶尸厥，于义亦通。
足太阴脾经二十一个『穴』。
一.隐白：隐，指隐藏与微。白，指金气的颜『色』。为土能生金，金气隐伏之意。隐，藏也。白为金『色』，为土所生。此为足太阴脾土之井『穴』，言土气在此已经发生，而金气亦已开始隐伏。与太白、商丘、地机等『穴』可以参照联系。
二.大都：大，盛大，丰富。都，都会，储积，又是池的意思。指『穴』为土气丰富与储积之处，如水之入于池也。大都也为大池之意，谓经气在此停聚也。
三.太白：太，同大，广大、高大之意。白，指金气的颜『色』。太白，为象及地理名。指土能生金，金气至此已经明显及『穴』位之形象而言。太白，金星名，又神名。此为脾经之腧『穴』，属土。土生金，用示金气至此已明显如星矣。可与隐白互参。太白，山名，即终南山。『穴』在高大突起的第一跖骨头之后缘，且此处皮『色』亦较白，骨高肉白，故象形比拟而以太白山名之。
四.公孙：公，是年老的尊称和正直的意思。孙，是幼的卑称和支派的意思。公孙即祖孙。又，公孙为复姓。指其为足太阴与阳明之络『穴』而言。祖与父皆可称公，公亦正直之意；旁系皆可称孙，孙亦曲细之意（为孙络、孙脉）。足太阴之正经如公，别走阳明之别络如孙，正经与络脉在此分行，正为公孙之义也。
五.商丘：商，商，五音，属金，属肺。丘，丘陵。商丘，地名，又为复姓。为土能生金、金气已聚之意。商于五行属金。商丘的五腧属『性』亦属金。言经气至此已积聚如丘陵也。可与隐白、太白等『穴』互参。
六.三阴交：三阴，指足之三阴经而言。交，指交会与交接。为足太阴、少阴、厥阴三条阴经之交会处。
七.漏谷：漏，是渗泄和『穴』洞的意思。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。水湿与水谷漏出不止诸病，用之为有效也。便淋沥不止，可取之漏谷；大便滑泄不禁，又象如漏谷。功能渗湿止淋、固肠止利，因其功用而得名。
八.地机：地，指脾土、下部与下肢。机，指机关，机要，又疾病亦喻为机。『穴』为地气之枢机，又为治疗腹部与下肢病枢要之处。地机，别名脾舍，自为脾土之枢机。对腹部与下肢病可以取用。
九.阴陵泉：阴陵，是人体内侧高起之处。泉，水从窟『穴』而出。『穴』在膝部内侧高大隆起处之下方，经气如泉水之外流。与阳陵泉互相对待。
十.血海：血，指气血。海，百川皆归之处。血海者，方其可以统血摄血也。太阴为多血少气之脏，又与多气多血之阳明为表里，故可以治血症见长。
十一.箕门：箕，簸箕，又星座名，风名。门，出入通达之处。以其必须箕踞取『穴』，及可治下肢之风病也。簸箕是扫除的用具，其形前大后。张腿而坐称为箕踞，是不端之状。『穴』在股内侧上方，必须张腿取『穴』，是因取『穴』的体位而得名。『穴』能治疗下肢的风病。
十二.冲门：冲，指冲动，上冲，能主腹有逆气上冲及妊娠子气上攻诸病。门，出入通达之处。下腹逆气上冲诸病常从此起，可与气冲互观。
十三.府舍：府，指脏腑。舍，可以居住安息之处。意为『穴』下乃脏腑所居之处，亦属泛指腹腔而言。
十四.腹结：腹，指腹腔。结，指结聚，结束，收敛，弯曲。以其可治腹中痛结及滑泄诸病。结，曲也。亦象肠之盘曲。故肠之痛结者可舒，而滑泄者亦可敛也。且位于约当腹部结束衣带之处，亦可作为腹结之一。
十五.大横：大，长大，又指人。横，纵横，又指脐。言其横居长大人身之中，脐旁之大横纹中也。
十六.腹哀：腹，腹腔，也是重复和富有之意。哀，哀痛，也是爱护之意。指腹裹肠胃，为土气之所在，须加爱护以免腹中哀痛，而腹中哀痛用之亦有效也。
十七.食窦：食，指食物与饲养。窦，指洞『穴』与水道。意为『穴』乃婴儿食物之所出与之水道也。
十八.溪：，指气与人身之上部。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。气通于肺，泛指为肺气流通之处。
十九.胸乡：胸，指胸部。乡，指两肋之间或广大的胸廓。以『穴』居肋间与胸廓而言。两阶之间谓之乡。乡又是指面积广阔的地区。『穴』居两肋之间，正有两阶之象。亦可泛指广阔的胸廓为胸乡。
二十.周荣：周，周身，周遍。荣，荣茂，荣养。周荣者，言先后之气可以荣敷周身也。无处不至谓之周，旺盛华茂谓之荣。密雨之云谓之周云。水谷之气谓之荣气。经『穴』属脾，『穴』下为肺，先后之气交会于此。可与其上方之云门、下方之大包互观。
二十一.大包：大，广大。包，包容，包罗。指广大之人体，为先后之气所包含。
手少阴心经九个『穴』。
一.极泉：极，至高之意。泉，水从窟『穴』而出，又水源也。象经气有如泉水自高而下也。手少阴之经气自此从高下流，正有极泉之象。
二.青灵：青，指神仙，又通清。灵，指神灵，心灵，『性』灵。青灵者，象心神之清净神妙也。心藏神为阳，又主血为阴。青灵者，阳神阴灵清净神妙之气所聚合也。
三.少海：少，指手少阴心经。海，百川皆归之处。少海，古地名。喻为手少阴心经所入为合之海也。
四.灵道：灵，指神灵，心灵，『性』灵。道，大道，道理，道路，通道。指手少阴之心灵，乃人身阴阳交会之大道。道为万物之所由，灵为一身之主宰，神灵有道，则形有所禀，气有所归矣。可与青灵互参。
五.通里：通，通达，通畅。里，邻里。以其能通达手少阴太阳之里也。『穴』能通达少阴之里，又与太阳相邻接，而为少阴太阳之络『穴』，能深入腹里而下达肠也。
六.阴郄：阴，指手少阴经。郄，孔『穴』的通称，又指郄『穴』。为手少阴郄之简称。阴郄为手少阴之郄『穴』，故别名手少阴郄。
七.神门：神，指心神及人身之阳气。门，出入通达之处。道家称目为神门，意为『穴』乃心神出入通达之处。心为阳中之太阳，心阳为人生的本原。『穴』为手少阴心经之腧原，自可为心阳出入通达之处。
八.少府：少，指手少阴心经。府，指府库。少府，古代主收藏的官职名。言『穴』用可以收摄心神也。
九.少冲：少，既指手少阴心经，又指经气幼及指而言。冲，要冲。为手少阴经经气初出之井『穴』，又居指末节之冲要处也。少，也，幼也。冲，通达也。『穴』居指尖端冲要之地，又为少阴之经气初生而未盛之处，少冲之名义可。
手太阳肠经十九个『穴』。
一.少泽：少，指指及幼。泽，指光泽，滑润。泽门，古代城门名。少泽，为指末节经气门户之光泽处。广阔低洼有水之处曰泽，凡物之有光润者亦曰泽。甲根多光润润泽，『穴』在指甲角之光泽处也。少泽者，亦指指末节经气门户之意也。
二.前谷、后溪：前与后，是互相对待之意。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。溪，是山洼流水之沟；又筋膜之连接处，即古之所谓“肉之会”。指本节前方第二节之后方凹陷处为前谷；本节后方第五掌骨之前方为后溪。
三.腕骨：古解剖名，手外侧腕前起骨名腕骨，骨『穴』同名。古之腕骨，即今之豌豆骨，『穴』在其前方陷郑
四.阳谷：阳，指手太阳经，手腕之阳与阳气。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。以其属于阳经阳『穴』，且有兴阳之效也。『穴』为手太阳经之原『穴』，居于尺骨头高起处之凹陷中，对阳萎病有效。
五.养老：养，奉养。老，年老，老迈。以其功能明目舒筋，治老年阳气不足诸病也。
六.支正：支，分支，支持。正，正直，正校指其为手太阳正经之分支，走向少阴之络『穴』，且取『穴』时必须支肘正臂也。
七.海：，指手太阳肠经。海，百川皆归之处。为手太阳经所入为合之海也，与少海可以互参。
八.肩贞：肩，肩部。贞，指正气，精气。『穴』为肩部正气所居之处，不容外邪干犯也。
九.臑俞：臑，肩下方之肌肉。指『穴』在臂之臑部而言。俞，同腧，同输，又通枢。指其为臂部臑肉之枢纽与臂臑经气之所注输也。
十.宗：，空，此指人身之上部。宗，宗仰之意。宗，星名；又统指象、神，或如帝王之宗室，乃众所瞻仰之处也。『穴』当肩胛骨中部，与曲垣、秉风诸『穴』彼此相望，有宗之象。
十一.秉风：秉，同柄，即权柄。风，风邪。指『穴』为治疗背风邪之权柄所在。权柄在握，随我『操』持，则风病无忧矣。
十二.曲垣：曲，弯曲。垣，短墙，又是体划分的范围。指『穴』在肩胛骨弯曲高起处之内方也。『穴』在肩胛冈上窝内侧端，如被短墙所围绕。古人把上的恒星分为三垣二十八宿，也与宗相呼应。
十三.肩外俞、肩中俞：肩，指肩背。中与外，是互相比较之意。俞，俞『穴』。『穴』居肩背、距脊柱稍远者称为肩外俞；距脊柱较近者称为肩中俞。以其与脊柱的距离远近而比较命名。
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