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所以叫做头上安头,就是六祖讲的:无端起知见,莫名其妙的就头上安头,莫名其妙的就起无明,情存一念觉,我们想要修行,那就是妄,不知道行本来无可修。

[二手于空相摩,即根尘相对],六根对六尘,[亦可指生灭不生灭和合],我还是告诉诸位,和合是绝对有语病的,不能作这样如此解,平、等量齐观,才可以讲生灭跟不生灭和合,男跟女结婚就是等量齐观,平等、分量一样,才可以这样讲,记得!生灭如果跟不生灭和合,我们永远没办法了生死,因为和合就是:不是左边高就是右边高,这个一定要认清楚这个语病,大悟的人绝对不会这样讲。就像虚空,从来就不与诸相合;但诸相不能离开虚空,要如是体悟。因为生灭是妄,不生灭是体,生灭是没有体性的,不生灭它是有体性的,一定要了解,这二个不是平等的东西;生灭是不生灭的影子,投影而已,也就是意识心本身就是性所起的影像而已,并不是真实性的东西,所以,二者不能和合,却不能相离,如是解,才是真正悟道的人讲的话。

[三细俄兴,六粗竞作]。我们翻开《表解》,三细,为什么呢因为这里有一些初学佛法的人,这一堂课听了以后,他就会还给师父,下一堂课来,他就会忘记。忘记以后再重新再提醒,没办法的事情。诸位看,无明不觉生三细,境界为缘长六粗。什么叫做无明不觉生三细呢一就是业相,我们所讲的相分;二就是转相,就是我们所讲的见分,把转真智为妄见;第三叫做现相,就是妄现境界。境界为缘长六粗,第一就是智相,这个智相不是智慧之相,是分别心的意思。第二、相续相,二六时中我法二执不断,没有办法断,相续相,你时时刻刻,任何一个众生他开口,他一定是[我];就是修行了二十年,他对法上的执着还是很难破,总觉得自己很有修行,卡在一个[我]在修行。第三、执取相;第四、计名字相;第五、起业相,就是造业了;第六就是业系苦相。

我们业就像绳子,不只是蚕是作茧自缚,一切的众生都是作茧自缚。佛陀说:单纯是需要智慧的,生命的单纯就接近于真理,我们因为不能单纯的过日子,他的苦就会跟在后面,本来我们好好的人生,我们把它搞得很复杂,单纯的生命是需要智慧的,这是佛讲的;但是,我们因为没有办法过单纯的生命,硬是要过复杂的生命,所以,我们的苦就一定会跟在后面,本来家庭好好的,对不对他就外面又搞一个家庭,就变成很复杂了!这个钱够用了,还是不少呢,还搞一些股票,投注下去,套牢了!众生就是没有办法活在单纯的世界里面。如果我们能够复杂的生命,转变成单纯的生活

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