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只不过在一念,一念不生,就是如如佛。好,看一下注解:【此第二扬己齐佛。誉扬自己,】就称誉赞叹自己的境界,【顿齐诸佛,又彼进修,禅定之中,诸善男子,见色阴已消,如脱去第五重衣服。受阴明白者:露出一种虚明境界,如现出第四重衣服也。胜相现前者:如见佛心,镜中现像。感激过分者:谓一向虽闻,心即是佛,尚未亲见,今色阴既尽,亲证实见,故生感激之心,虽属好念,然而过分,忽于其中,生无限勇气,其心猛而且利,其志顿齐诸佛,谓诸佛修成佛位,必经三大阿僧祇劫,我今一念,即能超越,一念不生,即如如佛也。】这个无限勇。

看最后一行,经文:

【子二??指名教悟】

【此名功用,陵率过越,悟则无咎,非为圣证,觉了不迷,久自消歇。】

??佛要好好的告诉大家:有这种功夫,很好!但是这问题出在哪里?此名功用,这个时候是修禅的三昧的功夫,太用功,志欲,志气,怎么样?发大愿欲陵跨佛乘,陵就是越过,结果还没办法超越佛乘,就轻率的,过就是自任为,自己自任,自任过分,就是太看重自己的意思,自任过分,然后呢?越,跨越了。自任过分而且超越了,就是没有那种功夫,结果把自己看得太重了,认为我跟佛一样了。则悟者无咎,因为依照理来讲的话,你现在不过是受阴十种阴魔的第二种境界啊,在理来讲,你根本就没有成佛。悟者无咎,非为圣人的证量,一证永证,只是暂时如此啊!你只要能够了解,说:这不是圣人的证量,只是暂时如此,觉悟了,而不被它所迷惑,久自消歇。

??1390页,【此名功用太锐,志欲陵跨佛乘,轻率自任,】自任就是太看重自己了,自任有一点类似自负,只有我行,你不行!自任就是十方三世一切佛,我自己跟佛一样了,【未免过分越理。】就是目前只有受阴十种境,依理来讲,你还没成佛啦!【若悟尚为受阴所覆,】如果你觉悟了,这个只是受阴的区域所覆,【依旧逆流照性,则无过咎。非为圣人,实证境界,觉了不迷,渐悟渐止,还复正念,久自消歇矣。】

接下来,【子三??示迷必坠】

【若作圣解,则有狂魔,入其心腑,见人则夸,我慢无比,其心乃至,上不见佛,下不见人,失于正受,当从沦坠。】

在座诸位!末法时期,这个最多!一讲起来,统统有自己的一套!没有一个人比他更有修行。释迦牟尼佛真的太伟大了!太了不起了!二千五百多年前,他就告诉我们,末法时期会发生什么状况,统统就讲出来了。

这一段看一下,慢慢地看:

若作圣解,如果是把它作为是圣人的证量之解,则有疯狂。狂就是不甩他人啦!就这个人疯狂,狂魔,入其心腑,见人则夸,见人赞叹,

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