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如果没有语法的建筑材料，语言就会不能够成为一句完整的话。比如“我不糖吃。”这句话的意思可以是我不要糖吃什么东西把我放在最前面的意思是我最重要，而不是糖吃什么最重要，所以说这句话中的我是安全的，而糖可能是不安全的，这句话是要求糖去做什么，而且限定说糖只能吃什么，也可以认为我不是一句话，还有糖吃是一句话，相当于是我给糖吃什么东西，而我不去做什么事情，这是一个条件语句。再比如“糖不吃我。”这句话中的糖可以是一个人，也可以是真正的糖果，糖果是代表了一个甜蜜的东西，而糖人则是一个没有生命的人，不吃，可以代表是他的一个恐惧的想法，因为糖没有思想，所以说不会去吃他，这也是一个否定句，表示他坚定的意思，这糖是我认识的一个事物，所以我可以清楚地认识糖是不会吃我的。再比如“我不吃糖。”这个我，可以是一个小孩子，也可以是一个中年人，也可以是一个老年人，但不会是一个年轻人，我不吃糖，是因为我不吃甜蜜蜜，相当于甜蜜素一类的东西，我是不会吃的，所以糖我也是不会碰的，这两个东西完全是在我的世界中可以进行类比的，体现了一定的逻辑性，在和人说话的时候，我可以是很低沉地说的，因为我不愿意吃，我也可以是公开宣誓，这是我发誓的一个内容。再比如“糖，我不吃。”把糖放在句首上，表示我把糖放在了首位，而把我自己放在了次要的位置，糖对我来说是一个好东西，但是我选择了不吃，有可能是因为生病吃不得糖，我者说是一类孔融让梨的事件，表示了一种道德品质或者理想规范。在后置主语的句子里面，施动者和动作都是句子中的，假如我是施动者，是把我放在了后面，而施动者就变成了次要的事情，在前置的内容中，受动者就变成了前置宾语。“心情舒畅”，舒畅是不生病的健康状态，如何运用到心情之中呢舒畅的人会觉得世界是大大方方的，世界是玩乐的，世界是乐观主义的，所以心情舒畅的人也会觉得世界是大大方方的，世界是玩乐的和世界是乐观主义的。心情舒畅的人可以自由自在的笑，可以自由自在的哭，可以自由自在的去干任何的事情，不顾及别人的想法，不在乎别人的眼光，不在意别人的目光，也不在意别人的背影。他们会一直都是乐观的，一直都是开心，一直都是幸福的，他们的生活似乎就在天堂之中，他们似乎天生就这样，然而心情舒畅的前提条件是身体健康没有结节，他们也不是最后就心情舒畅了，而是说从出发的那一刻开始，他们就开始心情舒畅的度过人生中的所有客栈。比如“服装整齐”，服装整齐是穿在身上的服饰，穿在身上的衣服分为上衣、裤子和裙装，而整齐表示了一个房间的干净整洁的程度。就好比把一个整洁干净的房子穿在身上的样子，所以这是一个褒义词，在重要场所都要求服装整齐。比如“步调一致”，步伐怎么会有音调而你步伐的音调怎么会和他步伐的音调是一致的呢作为一个熟人来讲。一个人踩着音乐走路的时候，他的世界都是光明敞亮的，他们能够包容所有的不堪，所有的难受，所有的面子问题，但是这个音乐就是他自己的，而你却和在这个时候步调一致了，在朋友之间，这或许是巧合，因为你们的事情解决得很好，相处得很好，共同的乐趣都能够互相分享，又或许如果你们步调一致地走去并开始度过了一个难忘的夜晚，此时就感叹一句，今晚的夜色真美吧！比如“前途光明”，既然是前途是一个你没有经历过的时光和事情，怎么能够谈及光明呢你真的能够理解什么是光明吗拥有光明前途的你，一定是自信满满，信心十足的，你开始不惧怕任何的困难，你开始藐视各种的不堪，但是你开始重视了战略和战术，你将会做到从战术上重视它，又从战略上藐视它。这个时候的你，从人格到人生来说都是完美的，所以在未来也一定是幸福美满的。千百年来的道理是亘古流传，经久不衰的，你没有办法一时间攻破它，而且在大多数人都抱着信仰的情况之下。语法的性质具有民族性。我既可以说成“书两本”，也可以说成“两本书”。“书两本”是我只要书的两本书，而“两本书”则是任意的两本书我都要。从糖果，到抽象，再到书本，我们可以因为吃糖而抽象地抑郁了，我们也可以因为抽象而尝到了糖果的甜味；我们可以是因为由抽象想到的某本书，也可以，因为只看两本书而想到了抽象；我们可以将糖果和蜂蜜滴到了书本上让孩子们去吃，从而教育他们，告诉他们书本是甜蜜的，也可以用书把他们打得半死，然后再给他们一个糖果吃。
