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第六就是建立华夏电影的国际化传播渠道。 众所周知，漂亮国荷里活是全球发行，原因在于漂亮国在二战后通过其强大的经济、军事力量，在全球建立了军事霸权，而荷里活也与漂亮国的国家权力结合起来，建立了文化霸权。 依靠这个文化霸权，荷里活的大片在全世界畅通无阻，其他漂亮国电影公司的影片也大行其道，反过来帮助漂亮国巩固霸权。 从20世纪初起，荷里活电影通过技术优势和文化工业模式，在全球市场占据主导地位。通过这种模式，荷里活通过资本运作掌控全球60%-90%的电影市场，形成技术壁垒与商业垄断，形成了文化霸权，并通过文化霸权从全世界各国攫取巨额利润，进一步壮大了荷里活的电影公司。? 影片中融入漂亮国价值观，如“个人英雄主义”“自由民主”等核心观念，对其他国家进行意识形态的隐性渗透。如通过《泰坦尼克号》《阿凡达》等影片通过叙事传递西方制度优势，潜移默化影响观众认知。这种策略从冷战时期延续至今，通过影视作品强化西方价值观的全球认知。 ?? 漂亮国政府将电影作为意识形态工具，例如某位漂亮国前总统曾称荷里活是“让漂亮国价值观主导世界的最佳手段”。军事基地与电影产业协同作用，通过淡化本土文化元素，构建漂亮国全球形象。 ? 第一步是市场垄断。从1990年代开始，荷里活大片通过强大的资本优势和技术壁垒，凭借精彩的剧情、震撼的特效和强大的明星阵容，长期占据全球电影市场主导地位。这种垄断不仅是商业竞争的结果，更是资本扩张的体现。 第二步是向全球输出漂亮国的价值观。西方影视作品通过宣扬个人英雄主义、消费主义等价值观，潜移默化地塑造受众对“西方优越性”的认同，进而服务于资本全球化的利益需求。还有《泰坦尼克号》《阿凡达》等影片在世界各地取得了极高的票房成绩，在当时引发了观影热潮。荷里活大片在全球市场的成功，不仅带来了票房收益，也在一定程度上改变了各国观众的观影习惯和审美观念。许多年轻人开始追捧西方影视明星，对西方影视文化产生浓厚兴趣。自冷战开始后，漂亮国便明确将电影作为意识形态输出的工具。以好莱坞为代表的西方影视制作中心，每年生产大量影视作品，这些作品通过各种渠道传播到世界各地，其中也包括华夏。前总统威尔逊曾称好莱坞是“让漂亮国价值观主导世界的最佳手段”。例如，s国解体前，漂亮国通过文化产品（如音乐、电影）渗透其青年群体，削弱社会主义价值观的根基。这种策略延续至今，通过影视作品中的“自由”“民主”叙事，强化西方制度合法性的全球认知。 第三步是输出超级英雄形象。好莱坞通过超人、蜘蛛侠等角色塑造“救世主”形象，常常将个人主义、拜金主义、享乐主义等价值观融入故事中，消解受众对本土英雄的认同。例如，世界各国部分年轻人更追捧虚拟的西方英雄，而非本土的道德榜样。一些好莱坞电影塑造的主角往往是孤胆英雄，凭借个人能力拯救世界，过度强调个人的力量，忽视集体和社会的作用，潜移默化地向观众灌输个人主义价值观。这种叙事策略不仅弱化集体主义价值观，还通过个人英雄主义强化个体对西方文化的向往。 第四步是审美与性别观念的改造。漂亮国对倭国和k国的“去雄计划”是典型案例。通过扶持杰尼斯事务所等机构，推广阴柔男性审美（如木村拓哉），将“娘炮文化”植入东亚社会，削弱传统阳刚气质。k国偶像产业的流水线模式进一步加剧了这一趋势，甚至一度影响华夏青少年审美取向。同时，西方影视也在画面、音乐、剪辑等方面营造出独特的视觉和听觉效果，增强影片的吸引力，使观众更容易沉浸其中，接受影片所传达的价值观。 第五步是节日文化与生活方式的渗透。西方节日（如感恩节、圣诞节）的全球推广，表面上传递“温情”叙事，实则掩盖殖民历史（如感恩节与印第安人屠杀的关联），并通过消费主义绑定文化认同。西方影视还多采用符合西方思维逻辑的叙事结构，将西方的政治制度、社会观念等巧妙地融入剧情。一些讲述政治题材的影片，会美化西方的民主制度，对其他国家的政治体制进行歪曲和抹黑。华夏社交媒体上曾出现盲目推崇洋节、忽视传统节日的现象，引发文化归属感危机。 尤其是针对华夏，西方影视输出价值观对华夏年轻人产生了重大影响。在文化层面，冲击了华夏传统文化的传承和发展。一些年轻人过度沉迷于西方影视文化，对华夏传统文化的关注度降低，导致传统文化的受众群体减少。在思想观念层面，影响了部分人的价值取向。个人主义、拜金主义等西方价值观的渗透，使一些人过于追求个人利益，忽视社会责任和道德规范。在影视产业方面，对华夏本土影视产业造成了巨大压力。西方影视的大量涌入，抢占了华夏影视市场的份额，挤压了本土影视的发展空间，影响了华夏影视产业的创新和发展。 但毫无疑问，漂亮国荷里活的这套全球文化输出渠道，对华夏来说是不适用的，毕竟华夏没有全球称霸的经济和军事实力，也没有全球密布的军事基地，对全世界各国都施加政治影响。 而且就算是漂亮国在全球霸权的基础上，向世界各国输出漂亮国文化和意识形态，也不是一帆风顺的，很多国家会举手投降，但也有很多国家会反抗，比如华夏、印国和k国等。
