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“祥兴元年(1278年),宋端宗赵昰病逝,其弟赵昺即位(宋末帝),移驻崖山(今广东新会)。 文天祥率军在潮阳(今广东汕头)与元军周旋,部将张世杰劝他: “公孤军在外,恐难支撑,不如赴崖山共守。” 文天祥答: “我在潮阳,可牵制元军,为崖山争取时间。” 同年十二月,叛徒陈懿引元军突袭潮阳,文天祥在五坡岭被俘。 他见大势已去,欲吞龙脑(毒药)自尽,却未成功。 元军将领张弘范久闻文天祥之名,以礼相待,劝他: “宋已亡,公若降,元世祖必重用。” 文天祥闭目不语,在狱中写下《过零丁洋》: “辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” 张弘范见其志不可夺,将他押往崖山,令其劝降张世杰。 文天祥登上船头,面对崖山的宋军,大呼: “吾不能扞父母,乃教人叛父母,可乎” 随即写下《正气歌》初稿,以明心志。 五、囚居大都:三年铁窗,正气浩然~ 祥兴二年(1279年),崖山海战爆发,宋军全军覆没,陆秀夫背负宋末帝赵昺投海,“海上浮尸十万”,南宋灭亡。 文天祥被押往大都,开始了长达三年的囚禁生涯。 忽必烈知其忠贞,多次派人劝降: 先是派宋恭帝赵?前往,文天祥见前帝,跪地痛哭,却仍言: “陛下请回,天祥不可降。” 后又派投降的宋臣留梦炎劝降,被文天祥怒斥: “你身为宋臣,却腼颜事敌,有何面目见我” 忽必烈仍不死心,亲自召见文天祥: “若公降,可任中书宰相。” 文天祥昂首答: “天祥乃宋臣,宋亡,当死。 若陛下愿存宋祀,天祥可退居山林,不仕二朝。” 忽必烈见他“不为官、不投降”,将他关入大都兵马司监狱。 狱中环境恶劣,“夏则湿热,冬则苦寒,鼠虫噬体,秽气刺鼻”~ 文天祥却以“天地有正气”自勉,在狱中写下《正气歌》,历数“在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎,在汉苏武节”等千古忠烈,言: “是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论!” dt-tb 至元十九年(1282年)十二月初八,忽必烈见文天祥“终不可屈”,下令处死。 次日,文天祥被押往柴市(今北京菜市口),沿途百姓“焚香哭送,十里不绝”。 临刑前,他问监斩官: “南方何在” 有人指给他方向,他整理衣冠,向南(宋故都临安方向)跪拜,从容就义,时年47岁。 行刑后,有人从他怀中搜出一封遗书,上书: “孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。 读圣贤书,所学何事 而今而后,庶几无愧。” 丹心永照,万古流芳~ 文天祥的一生,如他笔下的“正气”,在宋末的黑暗中燃烧,虽短暂却炽烈。 他不是传统意义上的“军事家”,其军事行动甚至被认为“鲁莽”; 他也不是完美的“政治家”,在宦海中屡遭排挤。 但他以一介书生之身,在王朝倾颓之际,用生命诠释了“忠”与“节”——— 这种“明知不可为而为之”的勇气,这种“宁为玉碎不为瓦全”的骨气,正是华夏民族的精神脊梁。 ? ?)??? 七百多年后,当我们重读《正气歌》《过零丁洋》,仍能感受到那穿越时空的赤诚。 正如明代思想家李贽所言: “文文山之忠,天地间第一等忠也。” 他的名字,早已超越了时代,成为“忠贞不屈”的象征; 他的“丹心”,至今仍在汗青中闪耀,照亮着每个中国人的精神家园。” 视频结束ヾo_/?:?宋濂(明初史学家,《元史》主修): 在《文丞相赞》中写道“公之忠大矣! 宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎辈,皆背国降元,独公挺然不屈,以身殉国…… 虽经百折而志不挠,终蹈东海而死,可不谓忠乎!” 通过与降臣对比,凸显文天祥忠贞不二的气节。 许多明清思想家与政治家对文天祥也多有评价: 朱元璋(明太祖): 曾评价文天祥“文丞相,宋室忠臣也。 当其勤王之际,忠诚之心,昭如日月。 虽功业不成,然其志可嘉,朕甚敬之。” 虽为推翻元朝的开国皇帝,却仍敬重文天祥的忠君爱国,认为其精神值得推崇。 ? ?乾隆帝: 在《御批通鉴辑览》中称“文天祥忠诚之心,不待言矣。 至于从容就义,视死如归,非特一时之人杰,实千古之英雄。” 从帝王视角肯定其超越时代的英雄气概。 ?顾炎武(明末清初思想家): 提出“天下兴亡,匹夫有责”,其思想与文天祥的爱国精神一脉相承,曾在文中以文天祥为榜样,强调士人当以气节为先,“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,暗合文天祥以匹夫之力担救国之任的情怀。 还有近代以来的评价: ??孙中山:在革命过程中常以文天祥等历史忠臣激励同仁,称: “文天祥之骨气,乃中华民族精神之代表。 我辈革命,当继其志,为国家民族争独立,虽死不辞。” 将其气节视为民族精神的象征。 毛泽东: 曾评价文天祥的《过零丁洋》“表现了我们民族的英雄气概”,肯定其诗句中所蕴含的民族气节对后世的精神感召力。 这些评价跨越时代,均围绕文天祥“忠贞不屈”+“舍生取义”的核心精神,将他视为中华民族气节的标杆~ 其“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的名句,更成为无数仁人志士坚守信念的精神旗帜。 ???

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