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唐宋：升华为爱国精神象征? - 李白、杜甫： 李白赞屈原“屈平词赋悬日月”，将其文学地位抬至极高； 杜甫则以“窃攀屈宋宜方驾”自比，视屈原为精神标杆。 唐- 韩愈：从儒家视角肯定屈原“信道笃而自知明”，认为其忠诚符合儒家伦理。 宋- 苏轼、陆游： 苏轼在贬谪中以屈原自勉，赞其“正道直行，竭忠尽智”； 陆游更是将屈原与家国命运结合，借其精神表达抗金之志。 明清：理性评价与精神传承并重? - 王夫之（《楚辞通释》）： 既肯定屈原“孤行其志”的爱国精神，也客观分析其作品中“怨而不怒”的情感表达，强调其“寄情于物”的艺术手法。 （?此时期对屈原的评论更注重结合时代背景，既推崇其精神，也避免盲目效仿投江的行为，体现对“爱国”与“生存”关系的理性思考。） 总体而言，各朝代对屈原的评论虽视角不同，但核心始终围绕两点： 一是文学上的开创性（“骚体”对中国诗歌的影响）； 二是精神上的象征性（爱国、正直、坚守理想）。 他的形象逐渐从“楚国大夫”升华为中华民族共同的精神符号。 现代人对屈原的评论，既延续了传统对其精神与文学价值的认可，又结合时代视角进行了更立体的解读，核心可概括为三个维度： 1. 精神符号：从“爱国”到“理想主义”的共鸣 爱国精神的当代延伸： 屈原对家国的赤诚（“虽九死其犹未悔”）仍被视为中华民族精神的重要象征，尤其在强调文化认同的背景下，他的“家国情怀”被解读为对集体、对民族的责任感，与现代社会倡导的“爱国精神”相呼应。 理想主义的情感共鸣： 现代人更关注他“坚守理想、不随波逐流”的人格（如拒绝与奸佞同流合污），这种对“精神洁癖”的坚持，让许多在现实中面临选择的人产生共鸣——— 他被视为“不妥协的理想主义者”的代表。 2. 文学价值：从“开创者”到“文化ip”的再发现 文学地位的巩固： 作为“楚辞”的开创者，他的《离骚》《九歌》等作品仍被视为中国浪漫主义文学的源头，其“香草美人”的象征手法、瑰丽的想象，被现代文学研究视为中国诗歌“抒情传统”的起点。 ?文化传播的新形态： 在大众语境中，屈原成为跨越年龄的文化符号——— 从课本里的经典课文，到端午相关的影视、动画、文创（如“屈原”形象的年轻化改编），他的故事被转化为更易传播的文化ip，连接着传统节日与当代生活。 3. 理性视角：跳出“完美化”的多元解读 ? 不同于古代对其“投江”行为的单向推崇，现代人更倾向于从人性角度理解： 既肯定他以死明志的悲壮，也认为这种选择是特定历史背景下的个人抉择，不必作为“唯一正确”的范本，更强调“坚守理想”可以有多种实现方式（如积极行动、保持初心等）。 部分研究从社会视角分析其悲剧： 认为他的遭遇不仅是个人命运，也折射出古代知识分子在权力结构中的困境，为理解传统社会中“理想与现实的冲突”提供了案例。 总体来说，现代人眼中的屈原，既是“爱国诗人”“文学先驱”这样的经典符号，也是能引发个体情感共鸣的“理想主义者”，同时在多元视角下，他的形象更贴近“真实的人”而非“完美的神”。 这种评论既传承了文化内核，又让他的精神在当代有了更灵活的解读空间。 七玥：“长见识了～让我来看看网友们是怎么说的吧。” 放假梗 ：“老子当年不跳江你们连三天假期都没有。” 网友站在屈原的角度调侃，意指屈原当年若不在汨罗江投江自杀，就不会有端午节，也就不会有现在的端午法定节假日，以一种幽默的方式表达了对端午节假期的调侃和对屈原的纪念。 股市梗 ：“公元前278年，屈原用了四倍杠杆买入楚国股票，结果4天3天大跌，他非常绝望，愿赌服输，就投江而去。 人们为了警醒后人，就用绿色的粽叶包红色的咸蛋黄，再用绳子扎牢，以此表达阴包阳、被套牢的意思。” 2015年端午节期间股市行情不佳，网友借此段子将屈原投江与股市下跌联系起来，创造出这个诙谐的梗。 救屈原梗： “从2025年开始，屈原将一脸懵逼的见到一群异族划着龙舟来救他。 他会问：我走这些日子，秦国统一地球了吗 既然是去救屈原的，那肯定是楚国统一地球了。” 网友以幽默的想象，假设屈原看到现代龙舟竞渡的场景会产生的疑问，调侃中带有对龙舟竞渡这一传统习俗的趣味解读。 粽事烦人梗：源自一首戏谑风格的复古流行歌曲《屈原：达拉蹦吧！粽事烦人》～ 歌词中写道“楚辞背不动，龙舟太卷划不动。蜜枣豆沙咸蛋黄，辣条螺丝粉太疯狂”，让屈原化身“嘴强王者”吐槽当代粽子文化的疯狂以及一些现代生活现象，如直播带货、热搜榜单等，以一种鬼畜幽默的方式解构端午文化。 偶溺江梗：“你知道屈原跳江的时候说了什么吗 他说偶溺江。 岸边的人说：‘然后他就死掉了。’” 这是一个利用谐音的搞笑梗，“偶溺江”听起来像“我溺江”，以一种轻松诙谐的方式调侃屈原投江的故事。 七玥：“还得是现代人会玩梗，这网络流行词被他们用的明明白白～” )o 就……
