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原文： 令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用平生贵，用假终为碌碌人。 译文： 在月令中寻找真神并聚而得之，假神切勿扰乱真神。 真神若能为我所用，一生必定富贵；若误用假神，终究是庸碌之人。 注解： "令上"指月令，是八字格局的核心判断依据。 "聚得真"强调真神需与月令五行之气相生相扶，例如寅月木旺，透木火则为真神得令。 若假神（如金水）虽透出但不得令，与真神（木火）冲突，则为"乱真神"。 此句揭示真神得用的贵显与假神误用的平庸，是真假理论的总纲。 原文： 如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之。则真神得用，不为忌神所害，必然发贵。如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌人矣。 译文： 例如，木火透干的命局，生于寅月可聚得真神，不可让金水扰乱。 此时真神得用，不受忌神伤害，必定显贵。 若金水猖獗却强行以金水为用，因金水不得月令，徒然与木火冲突，只能是庸碌之人。 注解： 以寅月木火透干为例，木当令为真神，火为相神（木生火），形成"木火通明"的贵格。 若金水（如申酉金、亥子水）透出，金克木、水灭火，破坏真神根基，导致"金水猖狂"。 此例说明真神需得令且无破，假神即使强旺若不得令亦无效，呼应"令上寻真"的核心原则。 原文： 真假参差难辨论，不明不暗受遭速。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。 译文： 真假混杂难以分辨时，处于不明不暗的状态会迅速招致灾祸。 若月令未显现真神，也可在暗处寻得真神。 注解： "提纲"即月令，若月令未透真神（如寅月不透木火），需通过地支合会、冲克等方式寻找隐藏的真神。 例如，寅月生人地支见寅午戌合火局，虽天干不透火，但火局成势，可作为真神。 此句强调真神未必显于天干，需结合地支动态分析，体现"暗处寻真"的灵活性。 原文： 命之真神得令，假神得局而党多。或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹。或真假皆得令得助，不能辨其胜负。虽无大祸，一生屯否，而少安乐。 译文： 若真神得令但假神成局且党众，或假神得令而真神成局且党众，难以分辨真假。 若真假均得令得助，无法判断胜负，虽无大祸，却一生困顿，少有安乐。 注解： 此段讨论真假力量均衡的复杂情况。 例如，寅月木火为真神，若地支见申子辰水局（假神得局），且天干透壬癸水（假神得令），形成"真神得令但假神党多"的局面，导致清浊混杂，运势起伏。 此时需通过岁运打破平衡，如行火运制水，则可转吉。 原文： 寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也。得巳丑暗邀、戊己转生、酉多冲卯、乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。 译文： 寅月生人若不透木火而透金水为用神，是月令未显真神。 若得巳丑暗邀（合金局）、戊己土转生（化水为财）、酉金冲卯木（制木存火）、乙庚暗化（合金），再逢西方金运，亦可成就真神，获得福运。 注解： 此例说明月令不照时的补救方法： 1. 巳丑暗邀：巳丑半合金局，强化金水假神的根基。 2. 戊己转生：土克水为财，化忌为用，同时火生土可暖局调候。 3. 酉多冲卯：酉金冲克卯木，减少木对火的消耗，间接护火。 4. 乙庚暗化：乙庚合化金需得地支金局辅助，增强金水力量。 5. 运转西方：西方属金，大运助金水，使假神转化为真神。 此段体现命理分析的动态性：原局不足可通过地支互动与岁运补救，化假为真。 原文： 以上特举一端耳，其会局合神、从化用神、精神形象、才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有其真假，最宜详辨。 译文： 以上仅举一例，诸如会局合神、从化用神、精神形象、才德邪正、缓急生死、进退取舍等情况，无不存在真假之分，最应仔细辨别。 注解： 此句总结全文，强调真假理论的普适性： 会局合神：如寅午戌合火局，需辨火是否为真神。 从化用神：若日主弱极从财官，需辨从格是否纯粹。 精神形象：五行流通为"精神"，偏枯为"形象受损"。 才德邪正：用神为财官主才德，忌神为伤官七杀主邪妄。 缓急生死：急病需猛药（强克忌神），慢病需温补（生扶用神）。 进退取舍：岁运助真神则进，助假神则退。 袁树珊在此强调命理分析需综合全局，不可拘泥一端，体现辩证思维与实证精神。 总结：本章节主要讲了。 《命理探源》中的“论真假”是袁树珊命理理论的核心篇章之一，主要探讨八字格局中“真神”与“假神”的辨别方法及其对命运的影响。 袁树珊结合传统命理经典与实证案例，提出了一套系统的真假判断体系，强调通过动态分析命局与岁运的互动来揭示命运本质。 以下从核心概念、辨别方法、实践应用三个层面总结其主要内容： 一、核心概念：真神与假神的本质 1. 真神的定义 真神指八字中真正主导命运走向的用神，具有三大特征： 得时得地：真神需与月令五行之气相生相扶，例如春木需火暖、夏火需水润，体现“调候为急”的原则。 有根有源：真神需在地支有强根（如寅卯为木之根），且天干有生扶（如木生火、火生土），形成连续的能量链条。 无破无杂：真神需不受克制或混杂，例如正官格需无伤官破格，七杀格需无食神混战。 2. 假神的表现 假神是表面有用但实际无效的五行或十神，主要有三种形态： 虚浮无根：天干透出的用神在地支无强根，例如甲木透干但地支全为申酉金，形成“木衰金旺”的虚浮格局。 混杂冲突：多个十神相互攻伐，例如正官格中同时出现七杀与食神，导致“官杀混杂”“食伤制官”的矛盾。 调候失宜：五行寒暖燥湿失衡，例如冬月金寒水冷而无火调候，形成“湿泥困金”的假清局。 二、辨别方法：从静态格局到动态岁运 1. 原局真假的基础判断 月令为纲：以月令为核心判断真神，例如月令为正官则优先取官为用神，若月令被合化（如寅午戌合火），则需重新审视化气是否为真。 十神配置：真神需与其他十神形成有序配合，例如正官格需财星生官、印星护官，若出现伤官则需财星通关化解。 根气强弱：通过地支藏干判断真神根基，例如甲木生于寅月为得令，若地支有亥卯未三合木局则为得地，反之若地支全为巳申则为失根。 2. 岁运互动的动态分析 真假转化：原局假神若在岁运中得生扶（如大运见印星生身），可转化为真神；真神若被克制（如流年见伤官制官），则可能沦为假神。 病药理论：袁树珊提出“病药说”，认为命局之“病”（假神）需用“药”（真神）来化解，例如伤官见官（病）需用财星通关（药）。 合冲刑害：通过地支合冲判断真假稳定性，例如子丑合化土为真神得助，子未相害则可能破坏真神根基。 3. 经典案例的实证解析 袁树珊在书中列举多例说明真假辨别： 真神得用：某造“戊申、甲寅、己丑、丙寅”，官星得印生扶且无伤官破格，虽有比肩混杂但为闲神，故为真官格，终成贵命。 假神误判：某造“癸巳、丁巳、癸酉、戊午”，原局二癸一戊看似化火格，但地支巳午半会火局，实则火为真神，戊癸合火为假化，需以火土为用。 三、实践应用：真假理论的现实意义 1. 命运层次的精准定位 富贵命的特征：真神旺相且无破，例如正官格身旺有财、七杀格杀印相生，体现“一清到底有精神”的状态。 贫贱命的根源：假神混杂且无制，例如伤官见官无印化、财多身弱无比劫，形成“满盘浊气令人苦”的困境。 2. 岁运抉择的指导原则 趋吉避凶：通过大运强化真神（如木弱行水运）、抑制假神（如火旺行水运），例如某造身弱用印，逢印运则事业顺遂，逢财运则破财伤身。 职业适配：真神为火者适合文化、教育行业，假神为水者需避免投机冒险，体现“澄浊求清”的实践价值。 3. 破除迷信的学术贡献 袁树珊批判盲目依赖神煞的做法，主张以真假为核心综合论命： 符号化解读：将神煞视为五行能量的具象表达，例如“天乙贵人”本质是印星化煞，“羊刃”实为比劫过旺 。 辩证思维：强调“真中有假、假中有真”，例如某造看似官星得用，但地支暗藏伤官，需结合岁运判断是否为真贵。 四、总结：真假理论的哲学内核 袁树珊的“论真假”不仅是一套命理分析方法，更蕴含深刻的辩证思维： 1. 动态平衡观：主张命局与岁运是动态变化的系统，真神与假神可相互转化，需以发展眼光看待命运。 2. 实证精神：通过大量案例验证理论，例如分析“丙火生于子月”时，强调需结合甲木生火、戊土制水的实际配置，而非机械套用调候口诀。 3. 人文关怀：将命理与人生智慧结合，指出“真神得用”者需把握机遇，“假神混杂”者需修身养性，体现“命自我立”的积极态度 。 正如袁树珊在《命理探源》中所言：“卜可决疑，医可疗疾”，真假理论的终极价值在于帮助人们通过理性分析把握命运脉络，实现“澄浊求清”的人生境界。 这一思想对后世命理研究产生了深远影响，成为八字命理学从玄学走向实证的重要里程碑。
