第56章 王驾之前述谋划 (第1/2页)
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皇帝和帝国丞相的第一次见面，就这样在二公子的撮合下实现了。这两人的见面，恰如文王见太公，又似孝公见商君，是一对相得益彰的君臣。
经过一番考校，嬴政对李斯的才学很是满意，但因为尚未正式亲政，无法安排朝堂具体职位，只能暂拜其为客卿。
所谓客卿，其实就是秦王的一个顾问，虽级别不高，且没有实权，但却属秦王近臣，可谓是前途不可限量，是多少人梦寐以求的职位。
李斯当场谢恩，这个想成为仓中硕鼠的人，终于抓住了这千载难逢的机会。
……
待到侍者将李斯带下去，给他安排官身，赐下一应物事之际，乔松也向父亲提起了农家的事情。
“关于农具之事，朝堂上不是已有定论了吗”嬴政皱了皱眉，“你是有不同的意见还是说，又犯了妇人之仁”
“父王，儿臣有些浅见，欲要一吐为快。”
嬴政凝望着这个儿子良久，突出了一个字：“准。”
“父王，以当今天下七国之论，我秦国一统之势已成，山东六国无有能挡秦之兵锋者。
父王亲政近在眼前，届时父王掌握乾坤，统合大秦上下，我大秦自可鲸吞天下，成就千古伟业。
然儿臣愚见，打天下容易坐天下难。
若不未雨绸缪，等到六国破灭，恐晚矣。
儿臣愚见，此时可同时着手兵戈与民心，修我戈矛之余，当着手瓦解六国民心，以便吞并六国之后，彻底将其国土子民纳入我大秦。”
“儿臣观六国君臣，皆是鼠辈，纵有一二能臣，亦颇多掣肘，难成大事。
然，若六国破灭，民心未必可安。
六国存世长久，更有楚国八百年基业为最。其民曰楚人，韩人，赵人，魏人，齐人……而非秦人，此等观念已深入人心。
一旦六国破灭，秦便与六国之人有了破国之仇。
然儿臣以为，庶民无知，唯求活而已。逆反者，皆为权贵士族以口舌言论蛊惑者。倘若我大秦能分化其民，收其民心，便使六国权贵皆反，亦无人景从，安能成事不过廯疥之患尔。”
“故此，儿臣欲以新式农具为矛，谋六国民心，以去六国之人畏秦之心，养天下向秦之念。”
“儿臣愚见，望父王明鉴！”
言罢，乔松俯身长拜。
后世有一句话，秦做嫁衣汉来穿，唐借隋运三百年。
秦和隋一个开创了封建帝制，一个结束了南北朝大分裂时期，使华夏大地再度一统，为何命运如此相像，皆二世而亡。
乔松研读历史，试图从中寻找问题出在了哪里。
缘由有很多，有权臣弄权，有帝王昏聩，有诸侯狼子野心，有失天下民心……
其中有一些，乔松认为很有道理。
其一，六国的概念，依旧深入人心。
始皇帝虽一统天下，但秦国对于山东六国掌控很弱，六国故土之官员，仍大多为原有之人，本就对秦有抵触之心，怎会为秦张目，安天下民心
其二，六国权贵者，始皇诛之者不多，尤有留存。
此等权贵，一朝沦为庶民，岂能安分故而鼓动黎民造反。汉初三杰之一，张良便是其中的典型代表。张氏五世相韩，其人岂能不知韩国无可救药不过心念故国，仇视秦国罢了，何时将天下庶民放在心上了
其三，六国之民不习惯秦法，认为秦法暴虐；
山东诸国本法制不全，民众做事，少有约束。骤然面对严苛秦法，自然有所不便乃至心生恐惧。此乃人之常情，无可改变，唯修正秦法而已。
其四，始皇帝统一天下之后，确有滥用民力之举。
阿房宫，长城，骊山陵，灵渠，直道等虽不乏功在千秋之举，却罪在当下，使民怨沸腾。
种种原因之下，以致陈胜吴广揭竿而起，从之者众。最终项籍一把大火，将偌大咸阳会同大秦数百年的呕心沥血付之一炬。
汉承秦制，却能有四百年国运，其中一个重要因素便是七国皆亡，普天之下皆为汉臣。
再加之武帝时期，董仲舒以天人感应之说为天子塑了金身，汉室权威自此深入人心。故此刘秀才能东山再起，兴复汉室。
然到了三国末年，司马父子指洛河发誓却公然违背，更是当街杀了曹魏末帝，自此众目睽睽之下破了帝王金身，将皇权至上踩入了泥土，将一诺千金丢进了滚滚洛水。
以至于两晋南北朝时期帝王威仪尽丧，朝廷信义全失，至此乱世连绵，炎黄子孙进入至暗时刻。
等到了隋朝统一天下，士族又冒了头，与皇权共治天下。虽经开皇盛世，然人心依旧尚未统一，士族依旧野心勃勃。
待到炀帝急于成事，为削士族影响大举挥师辽东，加之昏招频出，修东都，挖运河，滥用民力使民力枯竭，终至天下皆反，偌大隋朝轰然倒塌。
及至大唐建立，太宗皇帝另辟蹊径，不再强调神话帝王权威，不再执着于君权天授，而是以民心代天心，强调得民心者得天下。
水能载舟，亦能覆舟。
大唐因此成为了封建王朝盛世之最，即使千年之后，依旧有无数人向往着那个梦幻的时代。
自此，经历了数百年沉沦的皇权再度找到了最有力的支撑，太宗以民心向后人解释了何为正统。
视线穿越千年，再度回到大秦。
摸着石头过河的大秦无疑是不幸的，面对一个前所未有庞大的帝国，帝国君臣只能一点点去试；但大秦也是幸运的，后世的诸多顽疾，在此时并不存在，一切都还有机会。
首先，就得从瓦解六国民心，把舆论从六国权贵的手中抢过来！
“危言耸听！庶民者，力弱智乏，只知一日两餐，宛如风中微末草芥，安能如何”
嬴政不屑的道。
显然，这个时代还没有人能够认识到民心的重要，哪怕是始皇帝依旧囿于时代。
