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听了燕曲“我们是迫不得已的，如果不掠夺的话，我们就无法生存。”的解释，木希深深感到不以为然：难道因为自己能够活下去，就要去抢夺他人的资源吗？如果这样的话，二十一世纪不得乱套了？为了自己的生命牺牲他人的生命，这是值得的吗？这种行为是善良的吗？是慈悲的吗？不，这不是。这不是善良不是慈悲，而是对生命的漠视。
如果草原真的有那些所谓的神，他们也不会庇佑那些侵略者们。
木希瞪着燕曲说：“佛曰：＇救一命非慈悲，救百命亦非慈悲，普渡众生方为慈悲。为救一命而伤百命，慈悲不得法门，非慈悲也。＇无论你们有何种理由也不能牺牲他人而成全你们自己啊！因你们发动战争流离而失所的百姓和死在战场上的士兵，他们也想有一个好好的稳定的生活啊！但因为你们他们不得不放下安逸，拿起武器抵御你们的入侵。”
“可是这真的是非吾所愿的啊！如果能够好好活下来有谁会喜欢战争？你说你们的士兵损失惨重我们又何尝不是呢？”“不一样的，你们是侵略者，你们损失再大也是罪有应得，可是我们的士兵不一样啊，他们是我们国家的英雄。”木希反唇相讥。
木希和燕曲争吵起来。
吵得连木希自己原本的目的都抛掷于脑后，两个人本来心平气和的对话瞬间变的剑拔弩张。
周围的人主动让出足够的空间来供他们吵架，其实不想让是不可能的，因为木希和燕曲两个人因为吵架，身边气场全开，使他们想靠近都没有办法。
木希痛斥草原民族融入骨血里的不劳而获，只知道掠夺，却不知道自力更生。
“你们的骨子里都融入了草原人的野蛮和粗鲁。更别说有一个昏庸的可汗耶鲁律的领导。”
燕曲更生气，眼前的这个“男人”不停的辱骂着草原民族的精神领袖――可汗耶鲁律。
木希很是生气的想：可汗耶鲁律真是吃饱了撑得没事干，非要掠夺我们边界的城市的资源，为了百姓能够安居乐业，黎洛只能被动出击，驱赶草原民族。如果不是他，怎么会有打乱了我和黎洛原本的幸福的生活。
想到这里木希更生气地说：“你还是不是男人？就知道为你们的什么可汗耶鲁律找借口。说什么为了生存而战。被洗脑了吧！明明就是侵略还死不承认。非要找一些冠冕堂皇的理由。”
燕曲一脸郁闷：“我是男人，真真正正的草原好男儿。而且我说的也不是借口而本来就是事实！草原上根本就不适合人们生存，我们掠夺一些你们的东西，又何妨？反正你们是如此的富饶的国家，从哪里都可以补充被抢夺的资源，多一些少一些又如何？我们抢走了你们的资源，对于我们生活在草原上的人们意义重大，而对你们又没有什么极大影响。为什么就不能够大度一些呢？”
木希想：草原真的不适合生存？那么在二十一世纪的中华人民共和国的西北部大草原生活的民族是怎么生存的？他们不照样安居乐业的生活着吗？而且他们虽然健美强壮，却依旧爱好和平，不喜战争，即使家里再贫瘠，也依旧热情好客。
同样是草原相差如此之大，难道不是耶鲁律可汗治理国家出现了问题吗？这是傻子都能够想到的问题。
当然这有一个前提就是是到过二十一世纪的人才可以。
木希扭过头去不想理燕曲，燕曲也哼了一声不想理木希，因为他们都无法说服对方。索性不再多说。
木希很是生气，她想把燕曲带回之前他待的帐篷里，让士兵们看好他，防止他逃回耶鲁律可汗的身边。
在回帐篷的路上燕曲一句话也不说，直至木希将他送至帐篷的门口，他才停下来说：“风木，我劝你还是不要在我的身上花费太多的时间，如果你带我去帐篷的目的只是让我看到你们士兵的惨状而背叛那些可怜的食不果腹的草原居民那你还是放弃吧。因为在草原饿孚遍野的现象我见的太多了。他们甚至比你们中原的士兵更惨，你们的士兵还能够领些抚恤金去支撑起他们的下半生，而那些饿死的草原人们的一生就结束了。”
“嗯？”
“我出身虽然不算贫穷，但是我去能够看到许许多多的草原人民因为没有充足的食物绝望的死去。你知道吗？他们死的时候都已经皮包骨头了，他们是被活活饿死的。”
听到燕曲的进一步的解释木希十分吃惊。
难道，这个世界的草原比中华人民共和国西北部的草原有着本质差别？
“什么？你们不能在草原上种植一些谷物吗？你们养的牛和羊呢？”
是啊，牛和羊呢？燕曲心里想：是什么时候牛和羊被屠戮殆尽的呢？是什么时候草原上人们只能吃草皮的呢？
燕曲很久才从自己的回忆里挣脱出来，他一本正经的对木希说：“不管你们中原人怎么样虐待我，践踏我的尊严。”
“即使去服侍那些肉体腐烂的伤兵也好，去换洗他们肮脏的被子也好，你随意地削去我的手指也好，无论怎样，我都不会背叛耶鲁律可汗的。”
“为了耶鲁律可汗的统治，也为了草原上数以万计的受苦的人民，即使牺牲我的生命，我也在所不辞。”
“就像你说的那些死去的士兵是你们中原的英雄，我的生命无疑是渺小的，在这世间不过是沧海一粟，但是我也要成为我们草原民族们心目中的英雄。”
燕曲认为，就算可汗耶鲁律身边没有他的辅助，在草原上也会有千千万万个燕曲辅助可汗，帮助他一起对战中原的士兵。
给草原的子民们一个能够稳定生活的地方。
“没有了我，还有千千万万个好男儿为了草原站出来，所以无论有我还是没有我都是一样的。”
