第357章 复苏神庙，海岛历史！（4k） (第2/3页)
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虽然经过了几千年的风吹雨打，但看起来仍旧不失雄伟壮观。
巨大的回廊式石柱，与古希腊的神庙相比，也是毫不逊色。
真的难以想象，当年的欧利迪亚，到底是多么辉煌的存在。
居然能在手无寸铁的情况下，搞出这么大的动静，建造了一个如此精致的古老神庙。
站在神庙前，陆羽感叹了一会儿，然后便走了进去。
整座神庙的举架很高，广袤的圆顶，风格极其硬朗。
由四根粗壮的龙骨，支撑起来。
圆顶上，好像有石刻的图案。
但因为年代太久远，已经看不清具体的模样了。
神庙的正中间，立着一尊石刻的女神像。
五官夸张。
双手合十。
正在做祈祷状。
表情很神圣。
绝不是什么俗物。
女神像的身上，同样雕刻着古老的象形文字。
字迹很清晰。
但具体描述的是什么内容，就不得而知了。
四下里观察了这尊女神像。
陆羽沉吟了许久，总算是开了口：
“这栋建筑应该是由欧利迪亚人所建造的一座古神庙。”
“在原始社会，由于生产力低下，科技也不发达。”
“人类将许多不能解释的社会现象和自然现象归之于鬼神作用，认为自然界的日、月、星辰、风、雨、雷电、山河等都各有其神，支配着作物生长与人间祸福，并根据自己的想象创造了各路神灵，以祈福纳吉，消灾弥祸。”
“神庙，就是这个时期的产物。”
其实，不仅仅是原始社会。
历史上，很多文明的统治者为了巩固自己的统治地位，也都曾大力宣传“天授神权”。
让民众相信统治者的一切行动都是按照‘天’的意志做的，是不可反抗的。
祭祀鬼神山川封禅之事始于远古时代。
在统治阶级的提倡下，许多部落文明，都耗费了大量的人力和物力，修建了大批祠庙建筑。
为观众们简单介绍了一下神庙的来历，陆羽在神庙四处溜达了一圈。
在回廊的石柱上，发现了许多石刻的壁画。
壁画的内容十分丰富。
第一幅壁画，画的是一个高高在上的女人，手里举着一把火炬，光芒万丈，刻画得极为夸张，看样子，似乎正在祈求天神。
她的下方，跪拜着许多士兵，手里拿着各种武器，样子很是虔诚。
壁画最远处，有两座极其抽象的大山。
看样子，应该就是这座双子山了。
从女人的神态和着装来看，她应该就是这个部落的首领。
紧接着，临近的石柱上，刻着第二幅壁画。
内容是许多赤着上身的男人，排成一排，拉着一根巨大的石柱，缓缓前行。
第三幅壁画，记录的好像是他们刻画石像的全过程。
许多工匠，正手持着各种雕刻工具，一刻不停地劳作着。
很容易就能看出来，前三幅壁画所描述的内容，说得就是这些石像的出处以及制作流程。
盯着壁画看了一会儿，陆羽转而面对镜头，喃喃地开了口：
“这些壁画，保存得非常完整。”
“为我们提供了很多有价值的信息。”
“从壁画上的内容来分析，这些石像存在的根本目的，应该就是为了唤醒、守护古欧利迪亚人心目中的神明，以满足心里的美好诉求。”
“登岛的第一天，我曾跟大家解释过，欧利迪亚是毛利语复苏的意思，所影射的可能就是复苏神明的意思。”
“毛利人是现今已知的，位属于太平洋海域中最为古老的人种，与未知的欧利迪亚人、波利尼西亚人，还有拉帕奴伊人，渊源颇深，所以，毛利语的这层意思，还是具有一定的可信度的。”
陆羽的想法，虽然有些主观。
但就目前的情况来看，这是唯一合理的解释。
古欧利迪亚人为了风调雨顺，世代平安，或是什么其他乱七八糟的原因，建造了这些石像，以实现部族复苏神明的夙愿。
所以，从这个逻辑上来看，陆羽的解释，还是说的通的。
紧接着，为了验证自己的想法，陆羽又把目光，移向了回廊的最后几幅壁画。
与之前的壁画不同。
接下来的这几幅壁画，讲述的是应该就是小岛的历史。
见状，陆羽立刻打起了精神，聚精会神地查看了起来。
最初，欧利迪亚岛本是一片荒芜之地，直到某一天，一个女人和一群赤身的原始人，划着木筏，来到此处。
从画面上看，这些生活在南太平洋的原始人，极有可能是为了逃避部落间的冲突和战争，无意间来到这里，寻找新的栖身之地。
为此，他们还特别带来了生活的必需品。
有家畜，有工具，还有各种农作物的种子。
经过一段时间的开荒，岛上的人口开始增长，初步形成了具有复杂社会结构的地区性文明。
每个部落都有自己的女首领。
而且还有祭司。
有一段时间岛上的生活相当稳定。
生存初期，岛上覆盖着浓密的热带森林。
到处长满了各种各样的树、灌木和野草，绝大多数是一种岛上已经绝迹的棕榈树。
这种棕榈树同智利高达25米、直径达180厘米的酒棕榈有亲缘关系。
没有枝叶的高高的棕榈树树干很适合用来建造大型独木舟、运输石像和盖房子。
看到这里，陆羽恍然大悟。
