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罗晓飞做了个奇怪的梦。
梦到一个非常特别的时代，人人都在为国家做了事情，也为自己做的事情，但折腾很大。
今天大光明族最根本的问题是没有精神家园。
人们从一个物质上普遍不满足的时代，进入了一个精神上普遍不安宁的时代。每一个民族都要找到自己安心立命的根本，北伦南尔如何安心靠对光明之王的信仰，以对光明之王的信仰来立心。
那么大光明人如何安心就靠人们自己这个心，以本心立命，这是大光明族跟其他民族不同的地方。
除了大光明族之外，你看这个世界上所有的其他民族，无一不是依靠宗教的。
西方是拜日教为主；沙漠世界是拜沙教为主；岛国是拜水神；大草原都有部落宗教。总而言之，无一不以宗教来立他们的信仰，只有一个民族不是靠宗教的，靠的是文学。
“文学”这个词，东西方不同。西方所讲的文学跟大光明的文学性质上是根本不同的。
西方文学的主题是知识，先解决知识问题，再解决人生问题。探讨这个关于外部世界的客观、可靠、有效的知识，它是如何可能的。客观知识的前提、方法和基础，是西方文学研究的主题。
大光明文学的主题就是人生，人生问题解决了，再解决知识问题，这正好跟西方文学倒过来。西方文学不是不讨论人生问题的，但是他们先要解决知识问题，他们认为解决知识问题是解决人生问题的前提，就像苏格拉底那句话——美德即知识。
所以人们大光明的文学走了跟西方文学不同的道路，学界因此就有人怀疑，人们能否称人们本民族的论道的学问，能称它为文学吗大光明无文学，这也是一种观点。但是我觉得不要计较词的用语、用法。就是说人们实际上大光明自有自己的文学，为什么说大光明的思想也能称文学文学跟宗教的区分是什么人们不是个宗教的民族，人们大光明族是文学的民族。
那么文学和宗教的区分是什么呢
宗教要把对神的信仰作为前提的，先信仰再理解，再理解教义。
那么文学不树立一个超越的神，所以大光明族不以对神的信仰来立心，人们这个民族没有老天爷管人心。所以大光明价值里边不可能、不能把宗教的观念放进去，对吧
那么大光明价值里面不包含对神的信仰。大光明文学是个大概念，主要的组成部分是天地人三家。
人们现在通常都把天教当宗教看了，其实它不是宗教，因为天教是无神论的，无神论的唯心主义。
罗晓飞是个普通的人，天教当中有一个词叫buddha，翻译成大光明语就是天，buddha这个天教的单词，本意就是觉悟者，天就是觉悟了的人，所以他不是神。
所以天教严格来说根本不是宗教，但是他在民间获得了宗教信仰的形式而已，人们拜天的时候把他当神拜了，祈求他的保佑，祈求它赐福与人们，这是像宗教了，但他违背了天教的本意。
莎士比圆寂之前最后一次说天法，是应他的一个弟子的请求。这个弟子跟天陀讲，因为天陀已经宣布了自己很快就要圆寂了，弟子终于急了，就跟天陀讲，我追随你那么多年，你从来没有为我说过天法，如今你要走了，你能不能也为我说一次天法呢
天陀认为他这个要求是有道理的，他说好，你要听我为你天法，你现在坐下来我给你讲。罗晓飞说，我现在跟你说天法，这天法就是，我从悟道以来所说的一切天法，都是每个人本都具备的，这就是我要跟你说的天法。
这句话一说出来，那个弟子当下开悟。它表明什么表明天教不是宗教。罗晓飞所说的天法是人心本自具备的，只是被遮蔽了。遮蔽了，人们的生活就到处是烦恼了，种种的妄念遮蔽了人们本心，这是先要说明的一件事。
当然现在一般的习惯，包括政治上都还是把天教当宗教看了。
这个“大”，就是指信仰的人多，信仰很多的。
信仰大地教的人，世界上人口比例也高，拜月教的人口比例也高，天教的比例也高。
许多天教国家。这是在这个意义上，把它列为了三大宗教之一。其实它不是宗教，大光明人确实也有些天教徒是像信仰宗教一般的信仰天教。那么当然无可指责，他们也非常认真，认真地修行，勇猛精进，让旁人觉得很值得佩服。
但是每一个大光明人，其实都应该学天的。
罗晓飞接着说：
今天来到这里了，跟大家有这样一个缘分，在这个集贤原版会上，人们有多次的机会来交流。那么我先要声明的一点，学天其实人们的目标是很明确的，就是见性成天。那么成天是在物的那一刻发生的，我要声明的一点，我在这里不敢说讲经说法。
讲经说法，你敢说你在讲经说法的话，你至少要有实证。什么实证呢底下无论听你讲经说法的人有多少，多还是少，至少要让其中一个开悟吧。
我是不敢担保我能让你们开悟的。第一，我还没到，自己还没有悟呢，下根之人、小根之人嘛，没办法。第二个，各位的悟，包括我自己的悟，都要一个缘，这叫“悟缘”，悟要有缘的。
《大光明经》当中第七品叫《班若波罗莫品》，讲了十几个例子。
班若波罗莫就是抓住了这样一个人的特征，一个大光明教祖师，抓住了前来问天法的人的根本特征，又抓准了这样一个场合这样一件事情，这个场合这件事情叫缘。
抓准了，这叫抓住了班若波罗莫。那么说话要对机，就是面对着前来问天法的人，抓住他的根本特征，说话投他的机。
话不投机半句多，对准它的机说话要锋利，这叫“机锋”。有可能让那个人悟。我没这个本事的。各位呢，悟缘是否成熟了也不知道，所以先要声明一条：
人们大家一起读《大光明经》，要看各自的悟缘，包括我自己的悟缘。但是人们的目标还是要明确的，虽然不能、不敢奢谈、扯谈这个“悟”的可能，人们至少要做到一件事情，这就是人们一起读《大光明经》想要明确的目标——就是起正知、正见。
