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到达英国之前，朱四月的知识一般来源于过往生活中总结出的经验，都是亲身经历过的人情世故揉捏在一起的大杂烩。
而且，他认知的世界由于承载了太多过去，学习新的知识，反而比不上年轻人。
这跟身体机能是否有活力的关系较小，主要是脑子里思想的问题。不过，虽然他学东西比周蘅，沈儒秋几个人相比很慢，好在他时间很多，学的比旁人可能更深刻一些也是有的。
有一段时间朱四月跟着沈儒秋的思绪去走，的确有过一点自我怀疑，直到他从哲学老师口中听说了一个叫做‘忒修斯之船’的哲学假设。
这个假设是说，如果一艘船一边行驶一边替换零件，那么等这艘船全部零件替换完毕之时，眼前的这艘船还是不是之前的船。朱四月冷然发现他所固执己见的看法刚好跟这个哲学问题相呼应。
他所在意，是自身人类的身份认同感。如果把这个问题替换了呢，是否可以问问自己，如果所有人类在繁衍的过程中一点点的改变，那么无数年之后，这个人类群体是否还能称之为人。当然，依他所想，人还会是人，因为新是从旧中来，而新的概念也只能停留在当下一闪即逝，诞生即是过去，无始无终，如同一条没头没尾奔流不息的河流，无法隔断无法停留。
那么，既然人在时间上不是当量而是变量，新与旧都无法停留，也就不能做出分割。所以他仍然认同，只要还是有人的灵魂，人就是人，无论自视多高，并没有什么真正改变。
他又研学了不少心理学方面的书籍，更加理解到，一切分割的问题并不是新旧的问题，而是人性停滞了，人性分裂了，有的人活在了过去，有些人自诩为未来，就像一条绳子上的两端，明明连在一起，非要相互排挤。
然而人们对于永生，追求或恐惧，都不是物种的问题，而是人性之私欲，人性之黑暗，是否战胜了人性之光辉的问题。所以，想明白这些之后，朱四月立刻自洽了自己，他不愿意跟着沈儒秋把自己称之为‘新人类’，他会称自己为提前进入未来的人，而他选择的人性，将是光辉正义的一面。
所以，这场斗争，仍然回归于所有古旧的老生常谈，终究是正道邪道是否可以势均力敌的相互制衡，当然依他所想，既然光明与黑暗是人性中的一体两面，谁也是无法彻底把谁消灭，两股力量只能纠缠，永远纠缠。
科目考核时，朱四月获得了五学分，教授送了他两套精装修订本的哲学书籍，一本为《黑格尔》，一本为《马克思恩格斯集》，朱四月读过了，觉得黑格尔不够具体，马克思又太过不唯心，所以之后朱四月送了老教授三本，《道德经》，《庄子》一本自抄本《王阳明》然后他对老教授说，小时候他的老师用前两本书来为他启蒙的，他写的抄录，是他的祖国封建时期思想最接近弗洛伊德的人才。
老教授博览群书，许多书曾经看过，却不是很能看得懂，但是他还是爱不释手的。
