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那又何必要等到二只手合起来搓摩,才产生触尘呢掌不能自己出这个触尘。再讲一遍,如果说这个触尘,是掌、从掌自己跑出来的,那就不必等到二只手搓摩才叫做触尘,自己就会跑出来。又掌出故,掌能自己跑出触尘,那么我们晓得,二个手掌可以跑出触尘,合的时候掌知道,因为有这个触尘;好!离则触入,因为自己会跑出来,当然就会跑进去了。离,二只手掌分开来,就应当有触尘、触觉可以入。诸位看这里!,二只手掌,假设说:左掌自己会跑出触尘,事实上没有啦;右掌也跑出触,佛就问:如果说掌自己跑出触,那又何必,为什么要等到二手搓摩才产生触

再来解释,如果说掌出、自己会出,掌自己会出,就不需要待合才产生触,底下说,又掌出,二个手掌自己跑出一物触尘,合的时候,掌知道有触尘了;离的时候,这个东西会跑进来,从哪里出就从哪里入嘛!合则掌知,合的时候,二手合掌的时候,有这个触尘能够让你知道;把二掌分开的时候,就应当有触觉可以入,就好象有一种东西要跑进去,触入。臂、腕、臂的下端和手掌相连的部位叫做腕;骨、骨头,髓,最内部的叫做髄。应亦觉知入时踪迹,必有觉心,一定有可以觉察到,知出知入,自有一物,身中往来,意思就是事实是没有。何待合知,又何必等到合掌的时候才知道,要名之为触意思是这个手掌没办法自己产生触尘,要二只手。如果说掌可以自己出来的话,合的时候,你知道有触尘产生,那么,二掌分开来,那个触变成自己会跑进去,因为从哪里出,就一定会从哪里入,身体好象有一种触尘跑来跑去的。

[此正破掌出。约未合不出],未合就是未合二掌前,这个触尘为什么不会产生,不出就是不会产生。就未合掌前,触尘为什么不出来[既离]为何[不入],离就是把二掌分开来,为何没有感觉到触尘进入这个身体,在身体的骨、髄、腕跑来跑去为什么都没有[两途而破]。就是不存在,表示从掌出是不对的。[二应字皆当念平声。初二句谓若此触受,是从掌中而出,未合之前],二掌没有合之前,[应当即出,应非待合之后方出又掌出故下,合则掌知触出,有出必有入],离的时候就很清楚的知道,有一种触尘灌进去你的手掌,在身中跑来跑去。[离时则应知触入。如果有入,而手腕肘臂],肘就是上臂和下臂相连的关节部位,叫做肘。[以及骨髓,应当亦要觉知,此触入时踪迹,在于何处必有觉心,知出知入,则此触受,自有一物,在人身中往来,尔时即可名之为触,何待合掌而知,要名为触耶二就喻详辨竟]。

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