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望着黑漆漆、冷冰冰的虚空，佳安烨盘坐在甲板上，长长吐出一口浊气。 他取出十片悟道茶，放在瓷杯里，用沸水冲开。看着茶片在杯子里旋转，佳安不禁摇头苦笑：这一百片悟道茶，已经用去了一半。 送给田不畏等人三十片悟道茶，说不心疼是假的。问题是不送点东西给他们，他自己心里也过意不去，没有他们参与，佳安烨根本喝不上悟道茶。 还剩下五十片悟道茶只能够饮用五次，如果再送给渊鸿老祖、取孝老祖各十片，就只剩下三十片了。唐云娇、朱小勇、桑芮她们怎么办 佳安烨原本还想送给苏权十片，现在看来根本无法实现。 端起茶杯，一饮而尽，收起灵舰，跳在虚空中。 他这次把目标放在百万里之外，看看能不能突破六十万里的极限。 对空间大道的参悟和理解，绝不可能喝上一杯悟道茶就能融会贯通，还需要常年累月的积累和沉淀。特别是对心境的磨炼，那肯定是必不可少的。 佳安烨目前最缺乏的就是岁月洗礼。他修道时间太短，自从踏入修行界以来，还不到六千年。这种修行速度，放在哪个境界，都算是惊世骇俗！有五行界在手，他就是想慢也由不得他呀！ 百万里的路程，一步跨出，这对他是一个挑战。如果能成功，就意味着从此以后，他对空间之道迈入一个新台阶。 闭目、凝神、静气、冥想……脑海里浮现出百万里之外的道标，接着神识锁定百万里之外。将这段路程当做一个平面、一页白纸……再将其压缩、折叠……直到把这段距离压缩成一寸…… 脚下一点、一磕……脚后跟旋转，脚尖向前踏出一寸距离，神识速度在百万里之遥…… “哎吆……” 佳安烨一声惨叫，他的腿断了…… 两条腿到了百万里之外，但是大半个身体只是飞行了六十万里，二者之间相差了四十万里，另外还有一道残影留在原地，正在逐渐消失。 还是以失败告终，非要说他成功，只能说他半截子腿成功了。 问题出在哪里呢 佳安烨找回自己的断腿，重新接在身上，然后盘坐在一块陨石上，一边愁眉苦脸，一边冥思苦想。 首先是：整个身体不协调，没有衔接起来，手脚不连贯，肉体和神识发生了脱节。方向对了，思维也对了，就是身体跟不上，或者说是一部分跟不上。 其次是：对空间之道的把控不到位、不自然、不流畅。没有把自己当成一个整体的‘虫子’，两条腿跨出一寸距离，但是大半个身体却行走了六十万里之遥。双方发生了脱节，根本就不在一个平面上，更不在同一个空间里。 第三是：肉身不够强大，筋脉、骨骼不够坚韧。如果是体修的话，自己的上半身能不能被两条腿带到百万里之外当然也可能两条腿受到拖累，反而飞不到百万里之外。 当然最重要的还是对空间之道的理解不到位。 如何才能把自己看成一个‘整体’呢借用悟道茶的余威，佳安烨开始参悟空间之道…… 道家把所有的事务看成‘无’！这个‘无’肯定也包括每个人，每个自己。 佛家把所有的事物看成‘空’！这个‘空’肯定也包括每个人，每个自己。 儒家把所有的事物看成‘在’！这个‘在’肯定也包括每个人，每个自己。 道家所言的‘无’，绝非虚无缥缈的空洞，而是一种超越具象的本源状态。在道家的经典画卷里，天地万物皆从‘无’中孕育而生，又终将回归于‘无’。人作为天地间的微缩，同样被包裹在这‘无’的广袤之中。从微弱的尘埃生灭，到精彩的生命轨迹，每个自己都是‘无’的具象化呈现，是大道在尘世投下的斑驳光影。当个体学会放下对自我的执着界定，便能体悟到与天地同频的韵律。 在‘无’的包容中，寻得身心的圆融自洽。 佛家的‘空’，则是对事物本质深邃的洞察。所谓‘空’，并非否定事物的存在，而是揭示一切皆由因缘和合而成，没有永恒不变的实体。每个人都是由五蕴（色、受、想、行、识）聚合而成的暂时存在，如同水中月影，看似清晰，实则虚幻不实。 当佳安烨尝试以‘空’的视角审视自己，那些长久以来困扰他的分别心与执念，竟如晨雾般渐渐消散。他开始明白，唯有放下内心中对‘我’与‘非我’的生硬割裂，才能真正拥抱生命的整体性，在‘空’的澄明中，照见众生与自我本就一体的真相。 广袤无垠的星空中，佳安烨的思绪如涟漪般层层荡开。 儒家所言的‘在’，不同于道家之‘无’的玄远，亦非佛家之‘空’的超脱，而是脚踏实地、扎根于现世的生命觉醒。这个‘在’，是对当下存在的郑重确认，是将个人置于家国、伦理与世间经纬中的立体呈现。 在儒家的思想图谱里，‘在’意味着躬身入局的担当、责任。人从来不是孤立的个体，而是各种世间关系的总和。从“修身齐家”到“治国平天下”，每个生命都被赋予了明确的坐标与使命。当个体以‘在’的视角审视自我，便能清晰看到自身在家庭中是子女、父母，在世间里是臣民、友朋，在天地间是万物灵长。这种对多重身份的认知，并非枷锁，而是构建起生命厚重感的基石。正如圣人曰：“吾日三省吾身”。正是通过不断确认自身在各种关系中的责任与角色，实现人格的完善与生命的升华。 参悟缩地成寸是当下的事，必须立足当下，用儒家之道参悟此门功法应该能小有收获。儒家的‘在’，更强调以积极入世的态度去践行生命价值。 ‘未知生，焉知死’。 圣人将目光聚焦于现世的人事，鼓励人们以‘仁’为核心，在“己欲立而立人，己欲达而达人”的实践中，让生命的意义在与他人的相互成就中熠熠生辉。 佳安烨想到，所谓把自己看成整体，在儒家的语境下，便是以‘在’的自觉，将个人的修身与家国天下的福祉紧密相连。就像圣人们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，个体的生命在对群体的奉献中，方能突破狭隘的自我边界，成长为一棵既能守护一方荫凉，又与整个森林血脉相连的参天大树。 随着悟道茶的道意缓缓褪去，佳安烨能感到心中升起一团不灭的热忱。道家的‘无’让他学会包容，佛家的‘空’助他超脱，而儒家的‘在’则为他指明了将生命扎根于尘世、于躬行践履中成就大我的道路。 这三种智慧如三足鼎立，共同托举起他对“整体”的全新认知——那不仅是对自我本质的探索，更是对生命应如何在宇宙间绽放光华的深邃思索。 立足当下！坚守初心！无我空我！反复锤炼！勤能补拙！生生不息！ 佳安烨眼睛里流露出一丝明朗，如同拨开层层云雾，豁然开朗…… 一次不行就两次，两次不行就三次，三次不行就十次、百次、千次、万次…… 缩地成寸这门法学，既然能被推演出来，就肯定能够通过勤学苦练去得到证实。 （本章完）
![进击的村花[六零]](https://img.picturecdn.com/images/99127/5cc35b71a8383097c8f825ed3c9e950d.jpg)