第121章 樽前话人生事
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刘娥听到刘美的当面禀报之后，就让刘美明日午后把此人带入宫中，让顺容妃姐弟俩见见。
她看到太子与鲁宗道正在对话，就愣了半晌。她觉得亏欠顺容妃太多。太子至今见都没见过一面自己的亲生母亲。
说起来这事，倒是显得刘娥有些狠心。其实不然，她担心顺容妃见到自己的孩子，会抑制不住自己情绪，天底下的娘哪有不爱自己的儿子倘若真要是这般，恐怕皇宫里的传言没几天就能到大臣的耳朵里，这就让那帮大臣有了口实。
现在的官家经常陷入昏『迷』之中，她可不愿在这个时候生『乱』。
可是这顺容妃的亲弟弟流落在民间，自己能帮她找到亲弟弟，也算是让自己心里不那么愧疚。
当天晚上，刘美再赴韩府，告诉韩清，明日带这李用和入宫。等刘美告辞之后，三位娘子就凑到他跟前来时叽叽喳喳问起来。
“官人，看来这国舅身份是真的了”折惟玥问道。
“真假与否那就不管了，反正领进宫里一扔就拉倒。”
“一个大活人，让官人说的总跟个石头树叶似得，怎么总是扔不扔的。”李奕蕾责怪的说了一句。
“那是人家顺容妃的弟弟，和咱没啥关系。”他懒洋洋的说道。
“官人，既然帮着顺容妃能找到亲人，官家是不是会赏赐于你”
“估计会吧。”他答道。
“那顺容妃岂不是要感谢于你”竹娘欢喜的说道。
“哈哈哈哈，如果有了官家赏赐那就谢天谢地了，我岂能还能接受顺容妃的谢意”他在前世看过这真宗一朝的零星历史介绍，在宋史中提到过几次说仁宗一直没见过自己生母，李宸妃自从生下儿子之后，到死都没再见过孩子一面。
第二天韩清带着李用和入宫，交给了殿前司之后就去了资善堂。今日照例是给太子授课的日子。
“师傅，这些日子我勤于算学，你教的那些公式都已经烂熟于胸。”太子看到韩清来东宫，甚是欢喜。
“那就背给我听。”
“二分之一等于零点五，四分之一等于零点二五，四分之三等于零点七五...八分之一等于零点一二五，八分之三等于零点三七五...十六分之一等于零点零一二五...”
在这个时期，宋人算学方面实际上已经有很大的突破，不过有些字词还是让韩清一时半会儿转变不过来。比如一一得一，宋人说的是一一如一。韩清在教授太子的时候，时不时的冒出这些词，让太子很是『迷』『惑』。他曾经问过韩清，为什么师傅有时候说话和别人不太一样，话语间的字词总是很怪异。
“太子，有些词语或者语句，经过数年的传播，慢慢地就会变了声调或者字面意思。”韩清给太子讲道：“比如说唐代时期的李白，他的那首《静夜思》闻名天下。”
“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”太子立刻就背诵了出来。
“这首诗被太子背诵出来，朗朗上口。不过太子所学的这是一种版本，臣还知道有另一个版本。”
“这诗还有别的说法”太子十分惊讶。
“太子你所背诵的是‘窗前看月光’，还有一句是‘举头望山月’，臣所知道的一个版本是‘窗前明月光’和‘举头望明月’！”
太子仔细想了想，喃喃自语念道：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
看到太子眼光比较『迷』『惑』，韩清只是笑了笑。他在前世考古搞收藏的时候，看到很多铭刻在瓷器上的诗句，发现和自己以前学的大不一样，所以对某些诗句有些了解。
《静夜思》流传有两种版本，一个版本出自明代的《唐诗三百首》，也是大家比较熟悉的版本。另一版本为宋代版本，载于宋蜀刻本《李太白文集》卷六。与明代的版本相比，这一版在两个字上有所不同，因为流传不广，所以少为人知。
韩清在前世搞收藏，看到瓷枕或者六棱瓶上刻有这首古诗，和自己学的古诗有几个字不同，觉得很有意思，就找到相关文献，也专门去考证了一番，所以对这首诗的出入做过调研。
一是宋代较明代更加接近唐代，加之宋代人一直推崇唐诗，在宋刊本的《李太白文集》、《乐府诗集》和《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”，误传差错的可能『性』较小。故宋代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的。
第二，日本一直崇拜汉学，唐时《静夜思》便已传入日本，而其留世的所有馆藏版本，均与宋刊本《李太白文集》相同。
第三，康熙钦定《全唐诗》中的《静夜思》也是与宋刊本《李太白文集》完全相同，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。
而后来的明代版本，实际上也并非一蹴而就。比较认可的一种说法是，明代赵宦光、黄习远在整理宋代《万首唐人绝句》时，将《静夜思》的第三句被改成“举头望明月”，但是第一句未动。到了清代，沈德潜编选的《唐诗别裁》时，又将第一句改成了“床前明月光”，但第三句未动。而后乾隆年间的蘅塘退士编撰《唐诗三百首》时，才同时采用了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为通行的版本。
“别管这诗怎么念，你学好这算学，就能让圣人和官家欣慰了。”
太子本来还想在多问问，被韩清这么一带，也就没再继续问。
这个时候的孩子正是接受新事物的时候，所以他也能够学着韩清的说话方式进行答对。
韩清在教授太子阿拉伯数字的同时，也告诉了分数和小数的特点以及运用。为了让太子能有个直观的感受，他就把聚蚨钱庄和影剧院的账簿拿来，让太子观看并学习。
起初太子只是好奇韩清教授的这些算学知识，但是慢慢地被那些死记硬背的公式弄得有些抵触。让太子对算学兴趣浓厚的来源还在于长辈的夸耀。有几次刘娥考校太子，想不到太子能在很短时间内就对答了出来，这让刘娥十分惊喜，拉着太子在官家跟前一个劲夸耀，并让官家也出几道题考校一番，太子仍旧是对答如流。
面对着自己娘娘和爹爹显摆的夸耀，这让一个孩子的虚荣心得到了极大的满足，所以太子对算学方面也就越来越喜好。
“师傅，背这么多的数，我每说几点几点的时候，总是想起时辰。”太子说道。
“这只是方便你以后能在一指弹之间，就大致算出田地的宽窄，赋税的多寡。”
“师傅，我还做不到在一指弹之间算出精准的数。”
师徒二人交谈中涉及到的，就是目前时间的使用方法。太子说几点的时候总想到时辰，是因为这个时候计算时辰的方法用了好几种表现形式。
先说点，这个时候多使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的二十四分钟。如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11时48分；“五鼓三点”就是指凌晨4时12分。
再说刻，古代使用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，『露』出刻数，以显示时间。一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟，也就是每刻相当于现在的14.4分钟。
中国人自古就有喝茶的习惯，所以用喝茶的时间来计时也是很自然的。古人称喝茶喝酒用的小杯子为“盏”，所以才叫做“一盏茶”时间。寺庙是老百姓常去的地方，烧香又是寺庙里最常见的宗教仪式，所以燃烧“一炷香”的时间也成了人们常用的表达时间段的用语。
一般来说，一盏茶等于有两炷香的耗时，一炷香耗时大约有五分钟，一分有六弹指，一弹指有十刹那，一刹那就相当于一秒钟。
“能算出个大概就可以，以后有大臣给你送来条陈的时候，你能够有初步的判断。”
“俺爹爹给我说，臣子都是好臣子。”
“太子的意思是说，将来大臣们上报的内容都是翔实的，不需要你自己去判断或者测推吗”
太子并未说话，只是看着他。看来太子想从他这里听到更深的见解。
“太子殿下，臣在这里要给你讲一个事实，你听完我的讲述之后自己来做判断。”
“师傅请讲。”
“东汉末年，群雄并起，后来几方割据势力相继被扑灭，最后剩下三个最强大的国家。”
“师傅说的是三国。”太子立刻听了出来。
天下学子们有一必读的书就是陈寿的《三国志》，因为此书也是科考中要涉及到的内容。太子自幼被名师指导，这书也是读过的。
