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这时，站在窗外的陈祎忍不住开口道：“文殊代表如来，故净智无病；维摩代表众生，故示相有疾。”
这轻脆的声音让所有的僧人都转过头，朝他望了过来。
这许多的目光让祎儿有些不自在，想起自己的职责，赶紧低头施礼，准备离开。
景法师叫住了他，毕竟是个高僧，虽然心中诧异，脸上却是不动声色，只淡淡地问道：“你怎知维摩代表众生？”
长者有问，总不能不答。陈祎只得重新合掌，回话道：“维摩菩萨有言：以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。”
“那么文殊师利因何无疾？难道他们不是本来平等？”法师步步紧跟。
“以佛性论，文殊、维摩自然平等，众生与佛亦复如是。”
景法师闭上双目，微微颔首，示意他往下说。
既然已经接了话，陈祎干脆侃侃而言：“佛之文殊，具妙智德；众生之维摩，植众善本。众生烦恼功德总在心源，烦恼未净，故维摩以大悲之力，现身有疾；文殊以佛智加被众生，使其烦恼顿空，功德顿发。故维摩初示有疾，文殊入室，病则不愈而愈；如众生因佛智引发，恒沙烦恼若日照霜雪，自消灭于无形也。”
此言一出，当真是义理清晰，条理分明，不仅在场的所有人俱感惊异，就连景法师也睁开眼，对这个小行者刮目相看。
法师接着又问了几个问题，陈祎也都对答如流，虽然有些回答稍显稚嫩，但稍加引导，便能举一反三。僧众们已开始小声议论起来。
景法师心中暗暗称奇：怪哉！净土寺内有一位如此出色的少年行者，我竟不知！
得知陈祎每日都在窗外听经后，法师便将手中的《维摩诘经》送给了他，告诉他有空随时可以进来听经，有疑问也可到他禅房去问。
陈祎大喜，法师的鼓励刺激了他的求知欲，他决定深入地研究一下这部经。
好在藏经阁里不缺经书，很快，他就找出一堆注解《维摩诘经》的论疏。
在佛教典籍中，佛陀亲口所讲的义理法门统称为“经”，给经做注释的被称为“论”，给论做注释的被称为“疏”。
陈祎所看的《维摩诘经》中文版本，是南北朝时期，由西域请来的高僧鸠摩罗什翻译的。据说，为了请来这么一位学者，前秦、后秦的两位皇帝先后发兵几十万，灭了三个西域小国，才把鸠摩罗什带到中原。
这种事情，大概也只有中国南北朝时期这些野蛮的皇帝们做得出来。
汉传佛教四大译经家，另外两位都是有争议的，只有鸠摩罗什和玄奘这两位是没有争议的，并称为汉传佛教翻译史上的双子星座。
有人这么评价他们两位的文字能力：天竺罗什的中文水平比当时的绝大多数中国人都强；而唐人玄奘的梵语水平比鸠摩罗什更强。
为什么说鸠摩罗什的中文水平比多数中国人都强呢？因为有了《维摩诘经》，中国此后两千年的文学、文化都为之丰富了。例如唐诗，几乎无不受《维摩诘经》的影响。
从唐代起，人们就把《维摩诘所说经》编成戏剧上演，昆曲中的《天女散花》就出自《维摩诘经》，这部宗教经典已经深入民间的戏剧、歌曲、舞蹈，对中国文化、文学的影响之大，可以说无与伦比。
陈祎将他找来的这些卷轴像摆木料一样，一层一层地码放在自己的书案上，然后一卷卷地展开、翻看，对于每一句的注解逐一比对，研究……
在把《维摩诘所说经》领会得差不多的时候，陈祎又开始对八卷十万言的《妙法莲华经》产生了浓厚的兴趣。
《妙法莲华经》是佛陀晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛的一乘了义。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也被誉为“经中之王”。
《妙法莲华经》的关键词就是“妙法莲华”这四个字。“妙法”指的是一乘法，究竟圆满，微妙无上；“莲华”是作比喻，形象地讲述妙在什么地方：第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。
这是真正的大乘佛法，救众生出苦海。像这样的经书陈祎就极为喜欢。
他照例找来有关《妙法莲华经》的各家论疏，开始研究，有不懂的就翻翻这家看看，再翻翻那家看看。甚至，他开始提笔自己注释《法华经》。
就这样边学边写，写完了，也学完了。在这个过程中，这部洋洋十万言的大经竟被他轻易地背了下来。
在净土寺，无数个平静的夜晚，窗外树影婆娑，秋虫在树上、草丛中啾啾鸣叫着；窗内，烛光微微跳动，照着案几上的经卷，也照着少年行者专注的脸庞。
在他的笔下，一行行清峻疏朗的蝇头小楷跃然纸上……
对陈祎来说，抄经、写经就是个修行的过程。
在这个过程中，他感受到了一种从未体会过的殊胜喜悦的感觉，这种感觉说不清道不明，却令他着迷，令他无限欢喜，他由衷地希望别人也能分享到这种喜悦。
也就在这个时候，方丈大师交给了他一个任务，要他给香客的孩子们讲解《百喻经》。
他非常出色地完成了这个任务，将这部通俗易懂的佛教故事集讲得娓娓动听。来听他讲经的孩子越来越多，后来甚至包括了大人。一些人本不信佛，他们慕名来到净土寺，只是为了听这个小行者讲经。
叶先生和林居士都是来得很勤的人，他们的儿女叶丹参和林若锦是陈祎固定的听众。
陈祎也从这些居士身上学到了很多世间的学问，比如他曾向叶先生请教医术，叶先生不仅知无不言，还慷慨地将自己收藏的医书借给他看。
陈祎非常感动，抱着医书喜不自胜，连连致谢。
“你不是学佛的吗？怎么又读起医书来了？”这天讲经前，叶先生的儿子丹参突然问他。
陈祎说：“学佛不只是念经打坐。佛法在世间，若是不懂得世间法，佛门弟子又靠什么本事救济众生呢？”
丹参嘻嘻笑道：“我听说，佛经多得不得了，一辈子都读不完，你还学这些东西，怎么学得过来？”
“这便是今日我要给你们讲的故事了。”陈祎将书卷收起，在简易的狮子座上坐了下来。
孩子们赶紧坐直了身子，听陈祎讲今天的故事——
很久以前，有这样一个人，在天气很热的暑天独自出外远行。走了大半天，又饥又渴，口干舌燥，很想喝水，以至于看到热气腾腾的雾气都以为是水，直到跑到跟前，才发觉不是。
后来，他幸运地发现了一条小河，河水看起来是那么清澈，真是救星降临！然而他面对河水，却只是呆呆地看着，心里郁闷地想，这水怎么这么多？
这时候，恰巧来了一个过路的人，好奇的问他：“你为什么呆在这里不走？”
他说：“我口渴得厉害，想喝水。”
路人更加奇怪了：“现在水就在你的面前，你为什么不喝？”
这个人一瞪眼，没好气地回答：“你说得倒容易！这么多的水你喝得完吗？要是能喝完，我早就去喝了。就是考虑到喝不完，所以才不喝！”
路人听了这话哈哈大笑起来。
听故事的孩子们也都乐不可支，哈哈大笑。
丹参边笑边说：“这个人实在是太蠢了！其实他只要喝他所需要的水就够了，又何必要统统喝完呢？”
刚说到这里，突然醒悟：“好哇陈祎，你是在取笑我吗？”
“冤枉啊，”陈祎笑着说，“这分明是经上的故事，哪里会取笑居士？”
丹参不信：“刚才我还问你，那么多的学问怎么学得完，你就讲了这么个故事，还说没有取笑我？”
“阿弥陀佛，”陈祎合掌道，“居士真是玲珑心肠，一点就透。但陈祎真的没有取笑居士的意思。”
见丹参仍是一脸不信的样子，陈祎微笑着说道：“我想，佛祖是想借这故事提醒我们，我们众生自无始以来六道轮回，已经受了无量无边的苦报。现在好容易遇到佛法这一解脱生死法门，却又忧心佛法无边，修行路远，不知何时方能成功，于是望佛兴叹，不肯用心研修佛法，把宝贵的时间白白耗费在这些无用的烦恼上。就如同那个渴极了的行路人，却为喝不完水而烦恼，不是太愚蠢了吗？”
“对呀！”坐在丹差旁边的一个孩子道，“我想佛祖还想告诉我们，做事既不能好高骛远，也不可因噎废食。”
“我就经常因噎废食，”又有一个孩子说道，“我爹要我背书，我一看那么多！心想这怎么背得完？干脆就不背了。”
“所以你就老背不下来！活该被罚打手心！”
几个孩子都笑了起来。
那孩子摸摸脑袋，不好意思地说：“我现在明白了，能背多少就背多少，积少成多嘛。”
“可是佛法这块金字招牌老字号，常常被人家拿去招谣撞骗唉，”丹参慢悠悠地说道，“听我爹说，现在有好多外道只是把佛法里面的字句盗来改一下，或寻章摘句，再参杂一些邪知邪见，就胡乱说法，骗人钱财！”
陈祎说：“若是这样，那便不只是口渴不饮，而是饮鸠解渴了。比那口渴不饮者还要可怜可悯呢。”
寺院的夜晚很平静，陈祎独自坐在大雄宝殿内，就着佛前的长明灯，认真抄写着从叶先生那里借来的医书。
他之所以又对医术起了兴趣，不光是想用世间法去普渡众生。事实上，早在父亲病重之时他就起了学医之心，渴望通过医术来拯救那些身处病痛之中的无助之人。
“你这小家伙怎么起这么早？抄什么呢？”一个声音突然传入耳中。
陈祎抬起头，见是玄明师兄站在门口，清晨的辉光洒在师兄的身上，显得格外清新。
他这才意识到自己居然抄了整整一夜，现在已经到早课时间了。
赶紧起身，合掌恭敬地叫了声：“师兄。”
“你可真够用功的，”玄明师兄迈步进殿，笑道，“朝廷下诏，要在洛阳剃度十四名僧人，这回就看你有没有这个善缘能得度了。”
陈祎一怔：“朝廷要度僧？”
这一年，正是大业八年。隋炀帝杨广亲征高丽，大败而归。渡过辽河的三十余万大军最后仅余两千七百人，几近全军覆没！
也就在这一年，北方大水，颗粒无收，杨广照常苛以重税，民众饿死无数，纷纷逃亡。王薄、刘霸道、张金称、高士达、窦建德等人各自起兵，越来越多走投无路的人响应并加入义军，在山东地区纵横驰骋，令各地官兵焦头烂额。
还是在这一年，朝廷重臣杨素之子杨玄感起兵造反。
显然，杨广在这个时候下令度僧，是希望做些功德，增加福报，从而能够顺利剿灭那些胆敢反对他的人。
真正的佛门弟子都明白“人须自救而后天救之”的道理，每个人注定要为自己的行为付出代价，度僧做功德当然会有福报，却不能因此抵消罪业，这是真正的因果定律。
不过在陈祎看来，要想剃度出家，成为一名真正的僧人，这确实是个难得的机会。
然而陈祎没有料到的是，想要求度的人竟有那么多！短短数日之内，洛阳城附近就有数百人前来应试，还有人从更远的地方风尘仆仆地赶到东都。
想想也难怪，朝廷的苛捐杂税和永远服不完的兵役徭役，早已令百姓不堪重负。国家的血已经快被抽干了，杨广却还在增调天下军队准备二征高丽，并表示，这一次，就算是“拔海填山”也在所不惜！
造反吗？不是所有人都愿意把脑袋系在裤腰带上去当“反贼”的。
于是，佛门成了一个避难所，由于僧人可以不服兵役不纳税，对于喜爱佛法的年轻人来说，遁入空门便成了一个很实际的选择。
又过了几日，报名的人数还在增加，从数百里外赶来的年轻人络绎不绝。官府贴出告示，需年满弱冠者方可报名参试。
“为什么一定要年满弱冠呢？”陈祎不解地问道。
“因为求度的人太多了，所以才有了这个限制。”长捷法师向他解释道。
