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听小白说到对《华严经》的翻译者实叉难陀法师颇感亲切，刘芳萍不由得笑了，这大概就是爱屋及乌吧。
相传，当年武则天在位时，对晋时所译的《华严经》一直觉得不够圆满，听说当时的西域高僧实叉难陀在于阗国有比较完整的《华严经》梵文原本，就派人去把他请到了长安，专门安排了规模很大的翻译场，武则天自己也经常亲临现场，参与其中。
不得不说，在佛教历史上，武则天也算是一个非常重要的人物。大乘理论认为，佛教的传播，离不开四大职业，所谓禅、教、政、商。
禅者，意思从字面就可以理解，佛教禅宗传入中国后，就是在武则天时代，禅宗出现了南顿北渐，被完全中国化。当时武则天礼请北渐的创立者神秀入宫做了国师，神秀推荐了南顿的惠能大师，武则天也派人去礼请被推辞，这才得以使中国化平民化的禅宗在以后的一次次运动中在偏僻的南方得以生存下来，并代代相传，深入人心，形成了现在人人皆禅的局面。
教者，自然是言传身教了，佛教传入中国后，离不开一代一代高僧大德的传言宣讲布道，最重要的自然是佛经的一次次翻译，通过经文教义，让大众对佛法产生信心。
而每一次大规模的翻译都离不开当政者的支持，所以，政者，也是大乘理论里不可或缺的一环。相传，当年佛陀带领弟子们出去乞食，遇到一群小孩在路边玩沙子，其中一个小女孩就捧了一把沙子到佛陀的钵里供养佛陀，佛陀很认真的接受了她的沙子供养，后来弟子不解，就问佛陀为什么要接受女孩的沙食供养，佛陀说：
“这个女孩，未来会成为东震旦国的女皇。如果我拒绝她的沙石供养，她就会破坏佛法。我接受了她的沙子，意味着我们结下了一个善缘，未来她作为女皇，将会大力推广佛法。”
商者，就更容易理解了，佛法传播离不开经济上的支持，很多寺院的建设都需要有钱人的资助，每一次佛法的兴盛都离不开商人的影子。
当年武则天请实叉难陀大师组织翻译《华严经》，历时四年，共八十卷，武则天看了翻译完的《华严经》后，被完全震撼，有感而发，写下了四句诗文：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这就是如今我们读诵经文时都能在开始前看到的《开经偈》，不仅仅是在经文卷首，在如今的所有寺院里，每个僧人也都会读诵这四句开经偈，实在是因为这四句偈意义深远，完整地阐述了一个人在轮回的迷失中有幸得以接触佛法之时，内心的无比喜悦之情。佛法教义的微妙深邃，是没有一种世俗的学问可以超越的，对于在尘世流转中的我们而言，百千万劫都不一定能够得一次机会听闻佛法，从中得到解脱之法。所谓人身难得今已得，佛法难闻今已闻，每一个能够闻到佛法之人，都是需要无数劫的遭遇才能有的，所以我们都需要珍惜，深入理解佛陀的真实教义，以求早日得到解脱。
这四句偈实在写得太精彩绝伦了。千余年来，许多人试图改写或者增减，最终却是发现无法超越，没有比这更完美的了，不得不说，武则天的文学功底以及对佛法的领悟都达到了非常高的境地。
刘芳萍每次读诵地藏经之前，念这四句开经偈，都深深的叹息武则天的才华，对于如今世俗间流传的关于女皇陛下的各种传闻，她觉得武则天为自己立下的一块无字碑就是最好的解释。历史的演变，不是我们凡俗人的眼光可以看透的，武则天无疑对佛法传播立下了汗马功劳，对于我们学佛者来说，这是无可否认的。
