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倒是听懂了安?山意思。
卑微的出身让安?山比般人敏感的多，觉得韩庄里的人还是有分亲疏的。
就像契丹突厥部落，首领嫡系战士比普通战士吃的要好，首领家仆又比嫡系吃的要好。
所以本能的认为，想要出人头地必须成为韩府的嫡系。
韩斌从未刻意把人做出区分，但阻止不了别人这么想，亲疏与用人都是按自身的需求或个人的努力与奉献来安排。
比如卢劲松和八戒，韩府需要一些防卫力量，现在两人管理两千内卫，也是为了韩斌的自身力量，包括一些掌柜的任命也是如此。
又比如幺鸡，这是纯粹的个人奋斗，韩斌只是托了他一把。
至于吉温，那属于偏才。
对了！安?山的世故与吉温差不太多，都是极为机灵的人。
可吉温总是有些阴恻恻的，尤其是开始研习心理学后，还总爱装高人，安?山恰好相反，说不定一起共事有别样的效果。
打定主意，便让安?山坐到桌前，总是低着头跟人说话很不习惯。
“这样吧，年后一起去扬州，我安排你与一人共事，主要做的是信息收集。”
“可是吉温”
韩斌很诧异，安?山居然认识吉温，不错的人缘呀，可看脸色。。。
“你好像很怕他”
安?山不置可否，说出了原因，韩斌听后更坚定让两人共事，道理很简单，只要有害怕的人行为上能顾及不少。
然后安?山心有余悸的离开了，心里回想着初识吉温的场景。
不良人主管市井秩序，受大理寺节制，安?山常在坊市间瞎混，免不了与不良人打交道。
也想过能不能找上幺鸡到大理寺里混个差事，至少拿个不良人的身份也是可以的，虽然权力不大却也威风。
想到就去做，买了些礼物便去了大理寺。
但大理寺不是你想进就能进的，安?山被挡在门外，刚巧那时又是大力排查维摩教期间，任他说破嘴皮门房都不通报，哪怕他搬出了韩斌这个招牌。
安?山无论如何也不可能知道，当时的大理寺卿李尚隐才和独孤家闹了些不愉快，作为独孤家的姑爷自然没什么面子，而幺鸡属于空降，人面上也没那么熟。
再说，就算你是唐人打扮也难掩胡人长相，嘴里说着大理寺有熟人，还认识侯爵，一听就没什么可信度。
能和大理寺相熟，门房又不认识的胡人只可能是囚犯。
所以他不提韩斌还好，一提就被门房极不客气的丢到了街上，安?山也恼火，与门房争了几句，誓要为侯府讨回面子。
然后被不良人给提溜走了，说是要审一审，看看是不是和维摩教有关。
被关起来的安?山害怕了，打算再搬出侯府自救，谁叫牢里有个叫吉温的斯文人，正指挥着人把竹签钉进犯人的手指，指甲盖都翻起来了，犯人的惨叫声他一直记到现在。
而吉温却笑意盈盈询问施刑人和受刑人的感觉，好像案情在他眼中一点都不重要，就像史思明问客人自己做的菜好不好吃一样。
犯人疼晕了就换下一个犯人，醒了再换回来，一直用刑就是不问案情。
很多人受不了折磨，也不管为什么被抓，只管交代自己犯过的所有事，极个别记性好的，把小时候偷过邻居家几个果子都说的清清楚楚。
而安?山也在那一天见识了花样繁多的刑罚，他发誓以前部落里折磨奴仆敌人的手段，在这小小的牢房里简直上不了台面。
那个叫吉温的人比他见过的任何一个领主都可怕万倍。
轮到了安?山时，两只脚软地和面条差不多，刚与吉温对上眼，便把自己做过的事都说了，包括在幽州偷过的羊。
吉温到底是刑讯的老手，几番套话便知安?山真的是韩府的人便没用刑，还叫来了幺鸡认人，把安?山高兴地当即给磕了一个，至于走幺鸡后门的事那是提都没敢提。
送走了安?山，又有吏部的吏员来访，一见韩斌便道了句喜，预祝其诞下麟儿。
“小人送了这么多次俸禄，终于得见侯爷尊容，果然非常人也。”
那怎么办独孤月如待产，公孙柳又到洛阳印象上班去了，做为新时代好男人不得做点事吗
“什么非长人是笑我不够长吗”
表情怪异的与几人开了个玩笑，让吏员们深感和煦。
在类似签收本的地方签下大名按下私印，韩斌一抄手提出几贯钱赏给吏员，发现铜钱残破，还有不少挂着铜锈。
正想换过，谁知都是如此，好在吏员们不太在意，告了谢便乐呵呵的离开了。
怎么能不乐，说了几句好话，每人得了一贯钱，赶的上半个月俸禄。
可韩斌乐不起来，等人走后细细的检查起了车上的铜钱。
锈迹斑斑的铜钱有明显刷洗的痕迹，而且很新，这点没什么好说的，毕竟是铜生锈是很正常的事。
但绝大多数铜钱边缘都有裁切的痕迹，这就不能忍了。
吏员也没明显不对劲的地方，猜测他们是知情的，也已经习以为常，相信他们的胆子不可能大到在朝廷发放的俸禄上做手脚，毕竟不是每个人都像韩斌这么好说话。
让人把俸禄入库，韩斌提了一贯钱去找独孤月如，以前都是她接收的。
一进门，刚好韩幢周芙都在，自独孤月如怀孕后，老两口经常过来看望，说是和小孙孙的感情培养应该从胎儿开始。
说起收到残币的事，独孤月如表示以往也有残币，但没这么多，回想一下是这几个月慢慢多起来的。
她也问过送俸禄的吏员，所有人都一样，而且朝廷发放的铜钱已经是完整的了，就连李琮的也是这样。
“韩家商号送来的收益里比这还差一些，现在生意不算小，多用银结账，不然会更多残币。”
韩幢也表示市场上的残币到处都是，讲究一些小商人已经开始避免用铜钱交易，尽量用绢布之类的。
绢布等织物在很多时代都可以充当辅助货币使用，在唐朝更是如此，因为租庸调里绢、布、谷、力都属于税收的一部分。
所以当劣币横行时，绢布等比较保值的东西就逐渐代替了铜钱，哪怕交易时很麻烦也更愿意以物易物。
