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干掉曼陀罗！
也干掉帝释天！
帝释天形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。
其形象依大日经疏等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。
帝释天不断七情六欲，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。
阿修罗王大怒，遂爆发大战。
经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。
帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。
在水陆画中，帝释天完全是一副后妃模样。
于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。
法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。
三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。
侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。
另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。
为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。
侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。
帝释天于神界中之地位，与梵天同为佛之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。
镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。
左右有十大天子侍卫其侧。
他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。
帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。
但这也只是表面！
有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。
须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。
帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。
传说未成道前就曾三十多次转生帝释天。
帝释天作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀！
佛陀涅盘时，帝释天又显身，念诵颂诗
他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
有一次，帝释天五衰相现，但他有神通，本来就是动物身知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。
当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。
死四次，帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。
迦叶入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。
她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。
后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。
帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
此乃帝释天！
一株东皇草，竟然将夏旭的思绪引出这么多回忆，此时此刻夏旭也是不由得一阵感慨！
看来，自己未来的任务还是很艰巨，这条路，才刚刚开始而已！
既然如此，那就加快行程！
看来，是得要去一趟皇城，给自己树立威信！
如果能趁机除掉血染公爵，那就更好了！
那样的话，全东隋国的人，都会拥戴自己！
那个时候，空出来的公爵位置，肯定是夏旭自己的！
只不过公爵位置也只是夏旭的路过而已！
夏旭的目标，是天外战场！
是那些该死的幕后黑手！
想到这里，夏旭不由得冷笑起来！
“侯爵老弟，你是不是有心事”一边走着，宗虎公爵就看到夏旭有些心事一样。
“只是勾起了我的回忆而已！”夏旭淡然道。
“哦能否给我讲讲”宗虎问道。
“就给你讲讲我刚才与修罗猩猩如何对战的吧！”夏旭当然不会跟宗虎讲什么帝释天或者曼陀罗，他压根也听不懂！
“如此极好！我们搜寻东皇钟，也是挺枯燥的！就听听老弟如何打败修罗猩猩的！”宗虎笑道。
