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可没曾想王校长一个月后处理完事情回家，却发现张家已经完全变了样，不对，不能说是变了样，而是血流成河。原来张天行趁王校长离开的一个月强行尝试禁术并成功突破了瓶颈将自己的道行提高到了极致。可这一次提高换来的却是三十二条人命和张天行的提前衰老。
张天行因为这次禁术发了狂，在道行提高之后便六亲不认，一夜之间将当时还在张家没有出活的所有人屠戮殆尽，直到王校长回到家发现这一切才强行的将张天行的狂性制住，而张天行自此陷入昏迷，一睡便是一个月的时间。
这一场变故让张家更是到了生死存亡的边缘，虽然张天行不听劝阻的行为让王校长颇为恼火，可张家素来家规严整，对于家主不能有半分冒犯。加之张天行也是为了家族的生存才出此下策，看着已然衰老的侄子，王校长心软了。最终，他只得对外封锁了消息，悄悄的处理掉所有的尸体，当作这件事没有发生过。
也许王校长自己都没有想到，当时自己的一时心软居然会造成今天这样局面。一个月后张天行突然清醒，这之后他好像换了一个人，做出了一系列让人匪夷所思的决定。
在他清醒的第一天，便下令蜀境的所有鬼中人放下手中活计火速回归。按照巫行人的规矩，拿人钱财与人消灾是最基本的职业道德，张家在外的所有鬼中人都是收费做法，这样半途而废的行为无疑是搬起石头打自己的脚，让自己断了后路。
王校长百般阻挠，可张天行却充耳不闻。三天后，张家所有鬼中人悉数受令回归。张天行紧接着就做出了第二个重磅般的决定——所有鬼中人启程前往辰州，找赶尸派清算总账。
虽然张家和辰州魏家交好数百年，可关系这个东西说白了就是建立在利益之上的。想当初张家还在太原的时候实力也算是地方一霸，在巫行中也是有着自己名头的。可自从抗战全族迁徙到陕南，根基动摇，实力便开始一落千丈。自那个时候起，张家就不能再与魏家相提并论了。至于安康的变故更是让张家大伤元气，所以就算是两家有着故交，赶尸派也没有顾及情面，明明是自己有错在先的情况下他们还是强词夺理，对于张家的欺压显露无遗。
话虽如此，但这毕竟只属于小摩擦，在各行各业中都会存在。任何的小摩擦都不应当小题大做，一旦扩大事态得到的结果很可能是鱼死网破。王校长听到这个决定算是傻了眼了，他自己以前都没看出来为何张天行心中藏有如此之大的仇恨，也许是这个少年家主在这样的时局下继承家业才造成如今心理扭曲的地步。
张天行虽然身为家主，可他的心智始终还是个少年，年少冲动谁都可以理解。以前这种小摩擦并不是没有发生过，各派都是低调处理，并没有兴师动众过。这不仅是为了自己，更是巫行不成文的规矩，换句话说，巫行中人做所有事情的目的都是为了行善积德，所以遇事还是要以这个最终目的为旨归的。
王校长对于张天行的决定自然是百般劝阻，当时在张家只有王校长地位最高，资历最老，更何况他还是张家道行最高深的一位，所以他的话还是有着极强的影响力的。可谁曾想张天行居然完全不顾刘校长的阻挠，更甚的是他还搬出了“家主令”。此令是张家家主地位的象征，“此令一出莫有不从”是所有张家鬼中人从小便接受的洗脑。
王校长无奈，只得跟随着大部队一路奔波到了辰州。那年是六零年，张天行三十岁。正是这一年，整个张家在他的带领下走上了另外一条道路。
虽说是集全派之力，可鬼中人毕竟受到了重创，实力低微，所以当时到达辰州找魏家清算的鬼中人总人数也不过六十余人，更多的还是些年龄尚小，道行浅薄的青年。
魏家已经多年不将鬼中人放在眼里了，在他们眼中整个鬼中人家族只有一人能算得上有点实力，那便是王校长。有了这种心态他们自然不会对自己的过错有什么悔过之心，更不可能有丝毫的退让。也许当时有任何一方稍稍退一步就能避免悲剧的发生，可偏偏造化弄人。
巫行中前所未有过的门派大战就这样拉开了序幕。赶尸派最为拿手的便是控尸术，这是他们在常年赶尸的过程中所必须依靠的吃饭手艺。至于鬼中人，则是利用自己的鬼还情。这一场集体斗法持续了整整两个多月，当时辰州方圆百里无尸，基本所有的尸体都被赶尸派挖了去利用控尸术来增加自己的战斗力。
赶尸匠虽然人多势众，对控尸术使用也算是精深，可他们面对的毕竟只是些来还情的灵体，所以就像是隔靴搔痒，根本无从下手。就这样连面都没有见着便损失惨重，好在魏家本来也算是底蕴丰厚，加之赶尸辰州派本来就通晓符箓之道，所以会道法的人也不在少数，因此两个多月的斗法过去，双方居然能打成均势，进入长久的僵持状态。
这一场大战在巫行的所有门派中都算是一记重磅了，任谁都没有想到交好了数百年的张家与魏家能打到一起，更没有人想到张家居然会坏了巫行传承千年的规矩。一时间，张家最响亮的两个人物，王校长和张家主便成了千夫所指。
其实王校长从始至终只是跟着大部队，并没有参与过斗法。他是个心存慈悲的人，对于这种自相残杀有损阴德的事情他自然是极力反对的，可谁曾想张天行居然丝毫不为所动，更是变本加厉，放出话去准备将魏家满门灭尽。
当时所有的人包括王校长在内都以为这么说只是在开玩笑。因为放眼整个巫行，除了佛道这样的流派，还没有一个小门派敢于说自己能灭人满门的。当时魏家也认为张天行是疯了，姑且不说魏家的实力，就算是这被尸体重重包围着的魏家家宅，也不可能有敌人可以踏进半步。
但凡事无绝对，就在张天行放出狂言后的半年，一天晚上突然有一道黑影窜进魏家家宅，打伤十多人之后将供奉于正堂之上的魏家镇宅之宝盗走了。而这件宝物就是鼎鼎有名的“七星龙渊剑”。
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸三把剑其中之一。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。因此此剑名曰“七星龙渊”，简称龙渊剑。后因传至唐朝时因避讳唐高祖李渊，改称龙泉剑，“龙泉”即为斩龙归黄泉之意。
这把剑一出世便受到是人追捧，成为上古十大名剑之一。
《晋书?张华传》记载；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”
后来这把剑成为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。
对于这把剑的是如何最终到了魏家手里也是众说纷纭，但巫行当中比较信服的一种说法是被五代军阀温韬所盗。这温韬为五代节度使，五代时期战乱颇多，节度使养兵的军费开销更是一笔天文数字。
温韬本就是一莽夫，更不信鬼神不奉上天，正是在他的带领下军队盗了昭陵，将昭陵外围的财物悉数搬尽。温韬本人更是得到了传说中的“七星龙渊剑”，从此奉为至宝剑不离身。
但不知是盗明君之墓使得其心有不安还是有人可以捣鬼，自从温韬拿到七星龙渊剑之后便夜夜噩梦不断，总能看到被自己亲手屠戮者的亡魂。惊恐之下温韬只得将七星龙渊剑赠与当时有名的随军道人——魏轩成。而这个魏轩成便是辰州赶尸派人，从此七星龙渊剑便落于魏家手中，遂被奉为至宝。
盗宝之事算是彻底击穿了魏家底线，怒发冲冠的魏家主竟一时乱了阵脚，倾巢出动打算奔袭张家暂住地。王校长心里清楚盗宝之人就是张天行，此时事态已经完全无法挽回，就这样王校长最终还是被卷入了这场旷日持久的流派大战中。
因为失去的尸体的重重防护，魏家的贸然出动让他们已然失了先手，张家以逸待劳，一战几乎将魏家赶尸匠屠戮殆尽，造就了迄今为止巫行史上最为血腥的家族惨剧。
