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祖师庙，摆了一个香案，香案摆了一个猪头，一只羊头，一只牛头。 这年头，这三样可不好买，有钱都难买得到，张太金也是费了老大的力气才搞到手。那只猪头不是家猪头，而是张太金打了一只野猪，猪肉拿了大半去换了只羊。那牛头则是从山里苗族寨里弄到的。
民间泛指三牲有大之分，大三牲指羊、猪和牛；三牲指鸡、鸭和兔（一大三牲指猪、牛、羊，三牲指鸡、鸭、鱼）。有些地方也称鸡、鱼、猪为三牲。
请祖师传本经可是古礼，自然要用大三牲。张太金这才费尽心机去将这些东西准备齐。
另外这香案的香烛自然都不是什么难得的物资，在祖师庙也是常备之物。
“伏以起心动意，神圣皆知。兵马未动，粮草先行，未先动兵先动粮，千千兵马降坛场。起眼观青，祖师在眼前；起眼观青，师父在身边。一观便到，一请便来。拜请老君殿前，启教华佗教主，传度开刀接骨，和止血入痛，移凉退热。消痛仙师、隔山入痛仙师、隔河入痛仙师、华佗祖师、真武祖师、尊古仙师、铁牛祖师、雪霜祖师、化骨仙师、接骨仙师、普提仙师，请赴炉前，同在会，弟子前传后教，香炉头，叩请祖师本师，教度传度。”张太金一边烧纸焚香，口念念有词。
常兴跪在香案前，任凭张太金摆弄。常兴年纪虽，却知道今这请祖师非是平常做家家，不能够儿戏。老老实实地跪在地，听张太金念完全听不懂的咒。像一个牵线木偶一般，听从张太金将各种仪式做完。
这个请祖师的咒语很长，总共有一千多字。张太金之前抄录在一张黄纸，一边念口诀，并唱雅做辑。念完之后，放在香坛前焚烧。
请完祖师之后，再到三门下请兵马，也要一边念口诀，一边烧纸钱，并唱雅做辑。
“一请兵将，二请地兵地将，三请三元将军，四请四大王，五请五百蛮雷，六请六丁六甲，七请七星将军，八请八大金刚，九请九龙九虎。”
请完了兵马，再回到桌前向香坛请祖师：“观请贤神师祖，付七五祖师，亲身下降，传度学法，要一圣一阴，助吾弟子，敕下灵符法水一碗。”
卦是两个半边羊角，张太金随手将羊角卦往地一扔，两个半边羊角在地一蹦一跳，正好一个朝一个朝地，也是圣卦。表示祖师已经领受。从这一刻起，常兴便已经是名正言顺的接班人。
常兴才几岁，跪在地膝盖下也没个蒲团垫着，跪的时间一长，便开始感觉阵阵痛楚，若是娇生惯养的孩子，这个时候只怕已经哭啼了起来，但是常兴却咬着牙，他是担心万一哭了，师父不教他道法了。
张太金将仪式做完，这才将常兴扶起来：“孩子，这礼节做完了，待会师父教你画符化水。”
张太金这一派的道法，入门第一，得先画祖师威灵符。这符是张太金这一派修士一生之最为重要的符咒。每次修炼、画符、施法，都要将此符供与香案之，在祖师威灵符，书写了炼法之饶姓名与生辰八字。一旦入派，终生不得欺师背祖，否则法力尽失。
这道符必须有炼法之人亲自书写，所以也是张太金这一派修士书写的第一道符。
祖师威灵符看起来像结构很复杂的字，但是一般的字复杂得多。而且画符也是有讲究的。符由三部分组成，分别是符头、符胆、符脚。
祖师威灵符的符头是三勾，代表三清（道德尊、元始尊、灵宝尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。
此符头代表三清道祖，也是人们的道德尊（太老君）、元始尊、灵宝尊、三尊。这笔画的三清符头，它象征生气，无生有之意，又有三才之意，暗合人之精气神，之日月星，地之水火风。画时用咒为：（1）一笔下动（间）；（2）二笔祖师剑（左边）；（3）三笔凶神恶煞去千里外。
符胆则是一张符的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度取决于是否有符胆镇守其。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思是请祖师镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
符脚，“叉符脚”，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。祖师威灵总符全部用朱砂来画，画好之后进行祭拜，供在香坛之。
张太金非常有耐心地告诉常兴如何画祖师威灵总符。常兴年幼，手握着符笔都不停地抖动，而祖师威灵总符非常复杂，学写字还要难百倍。但是常兴却双手握住符笔，不让毛笔抖动，然后一笔一划地照着师父的顺序书写。虽然笔画画得歪歪斜斜，但总算是将符的笔画大概地画了出来。
张太金见如此情景，也不由得皱了皱眉头，但还是耐心地鼓励着常兴继续下去。
“兴儿加把劲，画得很好，待会师父奖励好吃的犒劳你。”
常兴画着画着，握笔的手已经开始酸痛。这也难怪，手使劲地握着笔，不会用巧劲，一只符笔用起来，不会挥锄轻松。
张太金画一个祖师威灵总符，最多是一炷香的功夫。而常兴画这个祖师威灵总符足足花了两个多时。等到将祖师威灵总符全部画出来时，身的衣服都已经完全被汗水打湿了。双手也全是汗水，连画符的黄纸都被汗水浸透，墨水在汗水浸透的黄纸扩散，黄纸画出的祖师威灵符变得略微有些模糊。
“再在这里把兴儿的名字写去，再写生辰八字，这个符算完成了。”张太金道。
常兴已经感觉非常累了，但是答应了师父一定能够吃得了修炼的苦，怎么能够反悔？所以常兴继续咬牙坚持着，照着张太金写出的自己的名字与生辰八字，当图画一个字一个字画在祖师威灵总符的符胆。！
