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我按照先后次序，认为接下来应该讲讲潇湘她自己——九尾狐了，但潇湘的回答却让我意外。睍莼璩伤
潇湘：“不讲了。”
我：“为什么？”
潇湘：“我困了。”
我：“哦。”
潇湘：“嘿嘿。”
我：“笑什么？”
潇湘：“南哥，我不回家了，我在你这儿睡行吗？”
我：“把你的九尾红狐故事讲完之后，我看讲得好不好？对不对，我考虑考虑再说。”
潇湘：“我不想讲了。”
我：“那我送你回家。”
“我困了，走不动了，小南。”
一声小南，叫得我浑身发酥，后槽牙发痒，这送上门来的肥肉，我装什么正人君子，我可没毛病，说自己坐怀不乱的是阳痿，我可是下身发痒，正欲发射的火箭。
我正思绪翩翩时，潇湘正色问道：“南哥，今晚我睡哪？”
“哇塞。”没有勾.引我的意思啊，我倒，先不要自作多情，以免失了风度。只好淡定道：“你睡沙发，我睡我的卧室。”
“不怜香惜玉吗？”潇湘撇撇嘴，一脸迷离、无辜状。
“想门去吧，我是你老板。”我起身到卧室里去了，一分钟后，我开门对还在傻愣在沙发里的潇湘说：“门口左边第一间也是卧室，什么都有，上那睡去吧！”
我的天啊，我耍什么风度啊，明天传出去，我能成为一个坐怀不乱的柳下惠吗？还是被说成我有问题的啊！
我脱光衣服，为什么脱的过程中，老是想那个该死丫头，这不是折磨我么，哼，我要报复。
潇湘在卫生间里喊：“南哥，有新牙刷吗？我想刷牙！”
“哈哈。”机会来了，我浑身上下只穿着三角裤tou，推门走出卧室，来到门厅的鞋橱上，从一个杂物盒里找出一只牙刷，走到卫生间门口，“当当当”，淡定地敲响门。
“给，新的。”
开门之后的潇湘，看见我赤条条的暴露胸肌，望着我充分代表我雄性性别的y?u物，尤其是隔着一条小小的三角裤tou，更加显得神秘，更有骨感。
把牙刷交给潇湘后，我很绅士的将卫生间门带上，轻松地、自在地回到我的房间。
整个过程，除了不争气的小弟弟，我都很争气，我倒在床上，很有感慨的想：小样，我不把你折磨死才怪，你以为我是谁？我是你哥。
这一夜，除了在等待小弟弟降温时费了些时间外，可以说睡得很香、很甜。
一夜无话，却有梦来，这梦，不说也罢。
醒来时，潇湘已将早餐准备停当，餐桌前坐下后，我心中暗想，难不成要和我过日子，不行，我可不要束缚，好在昨晚这狐狸精没勾.引我，就差一丁点火星子，引燃我熊熊欲出的邪火。
我不能失去自由自在的生活向往，享受是我的自大追求，这是我目前的最大信条。
这些年来，无论是我爸我妈如何催促，如和哭诉，都难以撼动我坚强的独身观点，也是我为什么拒绝发誓要和我过日子的女友的缘故。
等潇湘给我盛上小米粥，我纳闷：“丫头，我家哪来的小米？你怎么熬出来的？”
“刚才我到超市里买的啊！”潇湘双手托腮，娇媚的望着我。
“我的天啊！”
我的感叹来自两方面，一是这丫头昨晚快两点才喊着要睡觉，再说了，我不会对她没刺激吧？想想我还有冲动呢，现在才六点，她什么时候醒的？还上了超市，还熬了稀饭，乖乖；第二方面的感叹是这丫头怎么这样痴情的看我，我的火箭又被架设到发射架上了，狐狸精。
“咳咳。”淡定，一定要淡定，我迅速翻出昨天的话题，“说说呗，九尾狐。”
潇湘抿了一口稀饭，笑盈盈地问：“南哥，你知道的九尾狐是什么样子的？”
我抬头望着天花板，臆想着说：“我听说当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。说九尾狐是有九条尾巴的狐狸，它可以变成艳丽的女人诱hu?男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。”
潇湘见我说的眉飞色舞，也不生气，喜滋滋的听得一副享受的状态。
见我说完，放下手中的汤勺，开始慢条斯理地说起文化来。
我在这里插上一句，接下来的话，让我对面前的小丫头不得不刮目相看，后来我想了想，也是，要是我有这么离奇的身世，我私下里也会好好研究一番的。
潇湘是这样说文化的：
在甲骨文和金文中,“求”是兽尾的象形，故早期的“求”含有长大、圆曲、多毛等意象，“求”与“九”相通，“求尾”后来音变而成为“九尾”。
故九尾狐即是“求尾狐”，指“大尾狐”。
在大禹娶涂山女的原始传说中，九尾狐象征大禹，而不是象征涂山女；“九尾”也不是指有九条尾巴，而是指大尾巴，喻指大生zh?器，暗示着x?ng交的需要和性能力的旺盛。
因此，“九尾”可以成为娶亲之证，也可以带来部族的子孙昌盛。
最初，九尾狐仅仅被当作奇兽看待，随着大禹的被神化，九尾狐也成了一种瑞兽。
后来，九尾狐象征的对象由大禹转向涂山女，由于传统道德中的性别歧视，九尾狐也由祥瑞之兽变成了淫邪之兽。
按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，其实，只有狐有仙气，狸只是俗物而已。
在中国狐文化史上，狐被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
