第三百七十五章 美男君王

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【他是美男君王，也是吃软饭的祖师爷#历史#小知识#历史人物】 只要长得好，软饭吃到老讨好富婆心，地位跑不了他是吃软饭的祖师爷与富婆王姬差了一个辈分，却硬生生靠美貌征服了奶奶。“女大三，抱金砖；女大三十，送江山。” 富婆奶奶追纯情，小奶狗又送金子又送地位。果然，“颜值即正义”才是亘古不变的真理他就是中国四大美男皇帝之一——宋文公。 宋文公与王姬的故事堪称“女扮霸道总裁爱上我”，但实际上，宋文公不仅有一张漂亮的脸蛋，他的实力也很强，深受百姓爱戴。才貌并存，也难怪王姬爱他爱得要死要活。 宋文公，名鲍，又称公子鲍，是春秋时期宋国第24任国君，宋襄公之子，宋昭公的兄弟。在那个注重嫡长子继承的时代，公子鲍原本并没有继承国君之位的资格，但美貌就是第一生产力。 《左传》中用“美而艳”来形容他，这种美貌不仅让他在宋国的贵族中脱颖而出，也吸引了众多人的目光，其中就包括他的祖母辈——宋襄公的夫人王姬。 王姬是周襄王的妹妹，宋襄公去世后，她成为了寡妇。在长期的寡居生活中，王姬的内心或许早已感到孤独和寂寞。当她看到年轻英俊的公子鲍时，心中不禁涌起了一股异样的情感。 这种情感在当时的社会伦理观念下无疑是违背常理的，但王姬却无法抑制自己的感情。 《左传文公十六年》记载得颇为生动：“公子鲍美，而艳。相夫人与通知，而不可，乃住之师。”昭公无道，国人奉公子鲍，以殷夫人忙即。 追求宋文公的方式，在春秋时期可谓大胆、前卫。作为周天子的妹妹，她本可以等待各国诸侯前来求亲，却选择主动出击。据史料记载，她曾公开表示爱慕之意：“貌美而人无爱之，被有钱还守寡的富婆看上。”宋文公可真是有福了。 为了接近公子鲍，王姬开始利用自己的地位和财富帮助公子鲍在国人中广施恩惠。当时宋国正闹饥荒，王姬便卖掉大笔财产，然后以公子鲍的名义向灾民捐款。 她还帮助公子鲍结交宋国的贵族和大臣，为他在政治上积累人脉。在王姬的帮助下，公子鲍的名声越来越大，他的仁德之名传遍了宋国的大街小巷。 然而，公子鲍对王姬的感情却十分复杂。一方面，他感激王姬为他所做的一切；另一方面，他又对王姬的身份和年龄感到无奈和困惑。 在当时的社会伦理观念下，他与王姬之间的感情是不被允许的。因此，公子鲍对王姬的感情始终保持着一定的距离。 他既不愿意接受王姬的感情，也不愿意得罪她。宋文公最终以“礼不可逾”为由婉拒，既显示了他对传统礼法的尊重，也反映了他作为政治人物的谨慎。 随着时间的推移，公子鲍在宋国的地位越来越高，他的势力也越来越大。 而此时的宋昭公却因为无道而失去了民心，他的行为引起了宋国贵族和大臣的不满。在这种情况下，王姬决定帮助公子鲍夺取国君之位。 她利用自己的影响力在宋国的贵族和大臣中散布谣言，说宋昭公想要杀害公子鲍。这些谣言引起了宋国贵族和大臣的恐慌，他们纷纷站在了公子鲍的一边。 不得不感叹，王姬还真是个公关大师。总的来说，王姬的手段就是先示爱，然后通过政治手段施压，利用周王室尚存的影响力为宋文公提供支持。 最后也是最实际的，就是用自己掌握的资源帮助宋文公实施惠民政策。这既显示了他的诚意，也展现了他的政治智慧。这种追求方式即便在今天看来也颇为高明。而现在，一切准备就绪，只差一场东风。 公元前611年，宋昭公准备去孟诸打猎。王姬得知后，派人告诉公子鲍。公子鲍回答说：“做他的臣下而又逃避他的命令，怎么能是奉以后的国君呢” 于是，公子鲍跟随宋昭公一起前往孟诸。当他们到达孟诸时，王姬派人进宫并杀死了宋昭公，拥立公子鲍为君，是为宋文公。 但宋文公即位之初，面临的是一个因暴政而元气大伤的宋国，面临的挑战和困难自然不言而喻。 一方面，他需要巩固自己的统治地位，稳定宋国的政治局势；另一方面，他又需要应对来自晋国等诸侯国的压力。在这种情况下，宋文公开始展现出他的政治才能和智慧。对内，他礼贤下士，广纳贤才，还注重发展经济，施行仁政，轻徭薄赋，很快赢得民心。 对外，他周旋于楚等大国之间，努力为宋国争取生存空间。在宋文公的努力下，宋国逐渐走向了繁荣和强大。他的统治也得到了宋国百姓的认可和支持。 公元前589年，宋文公去世，结束了他长达22年的统治生涯。他的去世标志着宋国一个时代的结束，也为宋国的未来发展带来了新的挑战和机遇。 宋文公去世后，谥号为“文”，这个谥号代表“经纬天地，道德博文”，充分肯定了他的治国成就。 那么，宋文公和王姬究竟有没有在一起呢你们认为呢你别说别的，他要是跟你跟他说话啥的聊天。啊 【明朝初年，华夏大地西南守护者，巾帼英雄的传奇一生#历史#小知识#历史人物】 他被朱元璋赞为“得一人胜过十万雄兵”，出身于彝族世家，却为大明朝统一西南立下赫赫功勋。14岁因政治联姻的传统嫁给贵州宣慰使，23岁丧夫后摄政。她开辟乌蒙绝壁，开设道路，让闭塞的西南与中原相连。 她就是凤凰传奇歌声里的“奢香夫人”，也许你不了解她，但一定听过《乌蒙山连着山外山，月光洒下的响水滩》。然而，真实的奢香夫人比歌声里更令人钦佩。 奢香夫人是彝族历史上一位杰出的女政治家，生活在元末明初的动荡年代。她出生于四川永宁宣抚司，是四川叙永一带的彝族土司世家之女。自幼聪慧过人，深受彝族传统文化熏陶。 作为彝族扯勒部酋长之女，奢香在少年时期就展现出非凡的政治天赋。她精通汉语和彝语，熟悉彝族习惯法与中原典章制度，这种独特的文化背景为她日后治理水西地区奠定了坚实基础。 14岁时，奢香嫁给贵州宣慰使霭翠。这场政治联姻将两个强大的彝族部落联合起来。婚后的奢香并未局限于传统女性角色，而是积极参与政务处理，逐渐成为丈夫的重要辅佐者。 她特别关注民生疾苦，经常深入民间了解百姓需求，这种亲民作风使她在水西彝族群众中积累了深厚威望。 公元1381年，霭翠病逝，奢香面临着人生重大转折。按照彝族传统“子幼母摄政”的惯例，年仅23岁的奢香继任贵州宣慰使一职，成为水西地区最高统治者。 当时正值明朝初立，西南局势错综复杂，元朝残余势力仍在活动，地方土司各怀心思。年轻的奢香以惊人魄力稳定局势。她审时度势，于1382年亲自前往南京朝见朱元璋，表明归顺之意。这次朝觐具有重大历史意义。奢香不仅带去了水西、永宁等地特产作为贡品，更带去了西南少数民族对新政权的认可。 朱元璋对这位年轻女政治家大为赞赏，赐予她“顺德夫人”封号，并特许水西地区保持自治权。这一政治抉择，避免了明军武力征讨可能给彝族百姓带来的灾难，为水西地区赢得了和平发展的机遇。 回到水西后，奢香面临着严峻的内部治理挑战。当时贵州交通闭塞，各族群间交流困难，严重制约着经济发展。奢香以超前的眼光主持修建了连接川滇黔的一套道路系统。这一条被称为“龙场九驿”的道路网络，东起贵阳，西达毕节，全长400余里，设有9个驿站。 在修建过程中，奢香亲自参与路线勘测，协调各族劳力，解决土地纠纷。道路建成后，不仅促进了西南地区商贸往来，更加强了各民族文化交流，为明朝经营西南奠定了交通基础。 与此同时，奢香大力推广中原先进农耕技术，引进稻种和农具，改进耕作方法，使水西地区农业生产水平显着提高。她还鼓励发展手工业，特别是传统的彝族纺织业和银器制作。这些举措有效改善了当地百姓生活。 在教育文化领域，奢香的贡献尤为突出。她深刻认识到文化认同对于民族团结的重要性，在保持彝族传统文化的同时，积极推动汉文化传播。 奢香在水西创办了多所彝汉双语学校，聘请汉族儒生和彝族学者共同执教，既教授儒家经典，又传授彝族文字和历史文化。 这种开明的文化政策培养了大批通晓双语的土司子弟，为后来明清时期贵州的改土归流储备了人才。 奢香还组织翻译了大量汉文典籍，将中原王朝的法律制度和伦理观念引入彝族社会，促进了彝族习惯法与大明律的融合。在他的推动下，水西地区形成了独特的多元文化共存局面。彝族歌舞、服饰、节庆等传统文化得到很好保护和发展。 在处理民族关系方面，奢香展现了高超的政治智慧。当时贵州境内居住着苗族、布依族、仡佬族等多个民族，族群矛盾时有发生。奢香坚持以和为贵的治理理念，通过联姻、分封等方式构建起各民族土司间的联盟体系。 她特别重视调解彝族与苗族间的纠纷，创立了“议郎制度”，由各族头人共同商议解决争端。这种包容性治理模式有效维护了地区稳定，使水西成为明代西南少数民族地区的治理典范。 公元1384年，面对马烨都督的蓄意挑衅，奢香沉着应对，制止了部将的武力反抗冲动，选择赴京告御状。 她在朱元璋面前慷慨陈词，揭露马烨企图激化民族矛盾的罪行，最终使这位歧视少数民族的官员受到惩处。这一事件充分展现了奢香的政治胆识和对和平的执着追求。 奢香夫人的晚年依然心系水西发展。她精心培养儿子安贵的接班能力，将多年治理经验倾囊相授。在权力交接过程中，奢香表现出难得的政治胸怀，逐步放权但不干政，确保水西政权平稳过渡。 退居幕后后，奢香专注于民族文化传承，组织编纂彝族谱牒，整理彝族史诗，为保存彝族历史文化作出重要贡献。 公元1396年，年仅37岁的奢香夫人因病去世。明朝政府特遣使祭奠，追封她为“大明顺德夫人”。 贵州各族百姓自发悼念这位杰出领袖。奢香去世后，其子安贵和后继者继续推行她的政策，使水西地区保持了近百年的繁荣稳定。