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公 安 渡
一个个小岛犹如明珠撒落在海里。
小岛的居民大多以打.鱼为生，风里来，浪里去，日子过得平淡而幸福。
但渔民们有一块心病：小岛上没有学校，孩子读书要到陆上才行。每天接送不方便，让孩子住校又怕不安全。
于是许多渔民的孩子失了学。
为此，陆上的小学校长焦急如焚。
此事让公安边防派出所的田所长知道了。
田所长对手下说：渔民的孩子也是我们的孩子！我们的一切都是人民群众提供的，现在群众有了困难，我们不应该袖手不管啊！
田所长为此专门召开会议，商议解决办法。最后决定：每天早晚派二人驾驶所里的公安艇接送小孩上学，务必使适龄儿童一个也不能失学。
田所长和政委首先上场接送。
小岛一个个很分散，一接一送起码要二个小时，但他们毫无怨言。
此举赢得渔民拍手称赞。
外出捕鱼的渔民回来后，纷纷把最鲜最大的鱼送到派出所表示感谢。
田所长动情地对手说：“我们只为群众做了这么一点小事，想不到……”。
田所长热泪盈眶。
此举还促进了派出所工作的顺利开展，渔民对民警执行任务十分配合，联合破获了好几起偷渡和贩毒大案。
从此，接送孩子成了派出所的一项日常工作。
铁打的营盘流水的兵，派出所的人换了一茬茬，但接送孩子仍是依旧。
后来，一次刮台风，民警小李为了救落水儿童，被海浪卷走了，时年25岁，刚结婚十个月。
小王的妻子没提其它任何要求，只求追认小王为烈士。
由于不确定的变故，小王的烈士没有批下来，只追认为中共正式党员。
小岛的渔民闻知此事，大叫可惜！于是集资在渡口立了一块碑，正面大书：公安渡，背面记载了派出所民警几十年如一日接送孩子以及小王牺牲的事迹。
渡口终于有了一个响亮的名字。
公安渡每天都在上演民警接送孩子这样平凡而伟大的场景。
〇 人为什么而活着因为有生存的欲望。每个人都有本身圈动复合力激发的存 在欲望，所以还活着。欲望分二种：一种是仅为个体存在服务的自然带来的生理欲 望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一 种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向 是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大， 并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视 和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存 赋能的理性欲望。 人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、 国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上 一个小圈，然后坚定地走向死亡。 〇 原哲学体系已经衰弱并正在走向消亡。其根源：一是哲学与自然科学彻底分 了家，导致动力丧失。二是排斥了形象思维的高级思维方法，跌入物质与精神何为 第一性的无谓争论及对立统一的绝对化与简单化的思维陷阱中。时代正呼唤着应对 信息社会的大哲学出现。 对大哲学的框架构想是：用抽象哲学（以抽象思维为特征的哲学）、形象哲学（以 形象思维为特征的哲学）、动力学（以圈动复合力作用原理为思维特征）作为三大支 柱，立足地球人文圈，支撑起宇宙万物运行规律的大圈。圈圈运动的基本原理体现 的正是大哲学的核心思想，圈动思维是更透彻更全面更形象的大哲学思维方法。 〇 哲学的基本问题，不是思维与存在和精神与物质何为第一性的问题，而是探 索物质圈圈运动的一般性原理。是把自然科学与人文社会科学重新结合，探索人类 与同一个自然宇宙同一个人文世界的共存之道。大哲学也是强调同一性的哲学。 建立在圈动原理之上的大哲学是人类共存思想的理论基础。 人类共存思想是人类迈向高级智能社会（真正大同世界）的思想灯塔。
附录：《四十二章经》第四十一章、直心出欲
佛陀在本章中
再次以比喻的方式警示修道者
将修道比喻为“如牛负重”
牛陷入深泥中
一心只想出离污泥的险境
因而无心也不敢左顾右盼
只有经过挣扎
脱离淤泥的危险之后
才会安心地停下来喘息
而修道者在没有断尽烦恼
没有度化众生
没有证得圣智之前
虽然疲劳却不敢贪图安逸
因此修道者
应当远离情欲的诱惑
以真诚、清净的心修道
可以脱离诸种苦恼
自然得大自在
