第194章 祭神礼 (第1/4页)
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许尚之前就有说过，阴阳家需要从衣食住行、婚丧嫁娶等等方面，都得有自己的各项标准。
其次便是八字姓氏，命理生克，风水堪舆，宅基地的朝向，祖宗墓地的风水排位，一系列也都得跟进。
或许你会说了。
阴阳家这不就是在模仿儒家的愚民框架嘛
没错！
儒家不断膨胀发展。
这个趋势是不可抑制的。
太多的人，他就是信这些。
而且这还都是比较好的。
不好的……
比如死刑犯被斩首的一头血，传言用食物沾了吃下去以后，能够祛百邪，治百病！
后世很多官吏，就是通过这一手，来收割一些家中患有重疾之人的破落户。
越穷，就只能越把希望寄托于玄学。
还有就是……
很多穷人在人生大事上，很容易犯冲动，容易被忽悠。
举例。
部分老人买菜的时候各种还价，讲价，甚至于专门等到傍晚买打折菜。
但是这部分老人却很容易被那些卖保健品的收割，动则一出手就容易花个几千上万。
还有就是有些人平时都很节省，买房买车的时候却很容易冲动。
尤其是买房……
三十年贷款。
一冲动，很容易把后半辈子都给霍霍没了。
然而。
依旧会有人意识不到事情的严重性，会冒然的冲动行事，然后归于都是自己的命不好。
至于富人则会痴迷别的，风水，图个吉利，好兆头……
为了一点吉利兆头。
富人往往愿意付出非常高昂的溢价，甚至于也上套被骗什么的。
如此。
人这种生物。
穷也好，富也罢。
都需要一定程度上的精神需求，避免不了的。
既然有需求，自然就会有供应。
与其让儒家独占这部分市场。
不如把阴阳家，乃至于道家都给拉进来。
反正我诸夏从来就不是一神信仰，而是纯功利性的信仰。
说白了。
为了防止求验不灵。
往往我们会选择多拜几个菩萨。
儒家现在的那一套生辰八字，祭祖风水啥的，都已经成框架了。
阴阳家就跟着后面蹚路走即可。
总之一句话。
你儒家要搞的。
我阴阳家也要搞。
谁说关于孝道的巫舞就不能有了
哪个定的规矩！
给丫一个大逼兜！
现在楚地婚、丧、嫁、娶都有现成的巫觋礼乐诸事。
包括祭祖的时候。
楚民往往会用大司命的巫礼规制……
因为大司命掌管人间生死。
但站在许尚的角度考虑，想要把九歌神明体系推广向中原各地，难度有点大。
因为儒家在中原扎根的太深了，孝道一字是绕不过去的。
这么一来。
就只能在孝的基础之上，融合现在的巫礼、巫乐、巫舞等等。
还有楚巫的衣着方面，也得相应的做出微调。
毕竟站在中原的角度。
巫者，蛮夷也。
因此。
许尚打算让阴阳家兼并掉楚地巫觋文化以后，首先就得通过衣着服饰方面，把阴阳巫师的格调给抬上去。
即。
未来的阴阳巫师，需要跟儒士一样受人尊敬。
只有这样。
才能够让阴阳家得到长久的发展……
至于阴阳巫师能否入仕的问题。
答案是当然可以入仕。
大名鼎鼎的屈原，官位是三闾大夫，不仅主管祭祀诸事，民生方面也是有涉及的。
所以。
你学成于儒家，亦或者成才于阴阳家，以后都能够通过九品中正制与百家科举文试中，脱颖而出。
还有农家，法家，墨工，纵横家，兵家，医家……乃至于乐家。
没错。
鼎盛治世。
搞搞音乐艺术什么的，都是很正常的。
……
回到此刻。
国师邹奭有些苦瓜脸，夫子给他出的难题，着实有些太难了。
楚地巫觋文化向来是根据图腾和神明，进行宗族式绑定。
现在陡然让他整出一个关于孝道的巫舞诸事。
这可咋整
随即。
嬴政补刀道：“我大秦堂堂国师，就连编个巫舞都这么难，这要是传扬出去，朝廷丢了脸面……国师的位置恐怕也要换人了。”
邹奭闻言立马虎躯一震。
许尚饶有兴致的补充道：“在我大秦当国师，还没有致仕归乡的前例。所以邹奭啊！你后续几天可得多上点心，否则小命不保。”
话音未落。
邹奭连连讨饶，表示接下来一定会好好努力，必不会让夫子和上卿失望。
实际上。
许尚和嬴政也就吓唬国师邹奭一下。
关于孝道的巫觋编舞，肯定是需要一个过程的，也就是先搞出一个版本，后面再进行不断的调整。
这种可传千古的大事，很难一触而就。
于是。
国师邹奭退下用功去了。
等房门关上。
