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准备结婚。
这时，那个该死的阿齐兹也来中国打工了，我大吃一惊，准备同这个小子来一场争夺战。
附录：《圆觉经》讲记（十七）
问
贤善首菩萨的疑问
“于是，贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等云何奉持众生修习得何功德云何使我护持经人流布此教至于何地”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。”
贤善首菩萨说：“大慈大悲的佛陀啊！您广泛地为我们及末世众生，宣说了怎样开悟的不可思议法门。世尊！这个大乘教的名称有什么含义应该怎样去奉持众生修习之后，能够获得哪些功德我们应当怎样来维护受持这部经典的众生此经应该向哪些地方广为传播”
可见，贤善首菩萨主要关心的是本经的名称、奉持、传诵和护持功德等方面的问题。
答
佛陀的解答
“善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目。是经名《大方广圆觉陀罗尼》，亦名《修多罗了义》，亦名《秘密王三昧》，亦名《如来决定境界》，亦名《如来藏自性差别》，汝当奉持。”
本经阐述的圆觉法门，是百千万亿恒河沙数诸佛所宣说，三世如来所共同守护，十方菩萨广为依止的重要经典，是三藏十二部的清净眼目。
三藏十二部：“三藏”是对佛教经、律、论一切经典的称呼。“十二部”是对经典形式的分类。分别是：
1长行：就是经文一行一行的散文。
2重颂：将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。
3孤起：单独的偈颂，与前后经文没有关系。
4譬喻：用比方来说明经文的义理。
5因缘：叙述某件事发生的因缘。
6自说：平时有人请法，佛才说法，唯独阿弥陀经，无人请法，而佛自说。
7本生：佛说过去弘法利生的经历。
8本事：菩萨罗汉在因地所行的事迹。
9未曾有：从来没有见过的神通变化。
⑩方广：就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。
?论议：佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的记录。
?授记：佛给菩萨授记，何时成佛、在何净土等等的预言。
为了记忆方便，古人将十二部编成偈颂来流传，编法有多种，这里向大家介绍其中的一种：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部。
佛陀明确指出，《圆觉经》是十二部的眼目，有五个名称，分别是：《大方广圆觉陀罗尼经》、《修多罗了义经》、《秘密王三昧经》、《如来决定境界经》、《如来藏自性差别经》。五个名称分别从不同的侧面显现出《圆觉经》的殊胜和不同寻常。
“善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生依此修行，渐次增进至于佛地。
“善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。譬如大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
“善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。
“善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。”
佛陀指出：本经所显示的纯粹是如来境界，如此甚深秘密的境界，只有佛能够透彻地阐述出来。如果一切菩萨及末世众生能够依此法门进行修持，经过循序渐进的过程，最终一定能够达到佛的境界。
这部经属于顿教大乘，有顿悟根机的众生可以从中得到开悟。同时，这部经也能含摄其他渐修的众生，就好像浩瀚的大海，能容纳百川小溪一样。无论是蚊虻、阿修罗之类的小虫和恶魔，一旦饮用了这种海水之后，也都能充满欢喜而渐趋成佛。也就是说《圆觉经》是一部真正能够“三根普被，利钝全收”的经典，任何修学此经的人，无论根机利钝、种性贵贱，都能够最终获得成就。
关于奉持本经的功德，佛陀连用了两则比喻来进行说明：
假使有人用黄金、白银、琉璃、砗磲、珍珠、玛瑙等七种宝物进行布施，哪怕遍满三千大千世界，这样的功德也比不上听闻《圆觉经》的名字以及其中的一句佛法。即使有人教导成百上千位恒河沙数的众生得到阿罗汉果，也比不上宣说《圆觉经》中的半句偈颂所积累的功德大。
“善男子，若复有人闻此经名信心不惑，当知是人非于一佛、二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根。闻此经教，汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。”
如果有人听说了这部经的名称后，就能坚定信心，不再被迷惑。你们应该明白，这种人得到的不是在一个佛、两个佛的时代所种下的福慧，而是由象恒河沙粒一样多的佛世所积累下来的诸种善根。
听闻了这部经典之后，你们这些善根深厚的菩萨，应当守护末世的修行者，不要使他们被恶魔和诸外道扰乱身心，进而产生退缩和屈服的心理。
“尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。
尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”
“尔时，有大力鬼王名吉盘荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”
听了佛陀关于本经重要意义的说明后，法会大众纷纷表态要护持本经，使之广为流布而永不失传。
首先表态的有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属。他们说：世尊！如果末世一切众生，有能够持守《圆觉经》所宣说的大乘法门，我们一定要好好地守护他们，就像保护自己的眼睛一样。凡是他们的修行道场，我们各位金刚决心各自带领自己的部属，从早到晚进行守护，保证他们不会退失道心，同时，还要保护他们的家庭眷属永远不会蒙受灾难，不会被瘟疫疾病所侵害，家中的财宝丰富充足，永远不会缺乏和减少。
第二组站起来表态的是大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等诸天护法。他们愿意守护所有持诵《圆觉经》的人，永远安稳，心不退转。
第三组站起来表态的是大力鬼王吉盘荼与十万鬼王。他们也誓言要朝夕保护持诵经典之人，确保他们的修行氛围不受干扰，哪怕是在此人居住地一由旬之内有鬼神侵入，鬼王们也会将侵入者毫不留情地击碎成微尘一般。佛经中的“由旬”是个长度计量单位，大约相当于40里。
“佛说此经已，一切菩萨、天龙鬼神、八部眷属及诸天王、梵王等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
经过十二位菩萨与佛的共同演绎，本场法会宣告圆满。
至此，佛祖释迦牟尼演说完了这部经，一切菩萨、天龙鬼神、八部眷属和诸位天王、梵王等一切大众，各因闻听了佛祖的说法，无不感到极大的欢喜，对佛教更加深信不疑，全都表示要受持奉行。
本次法会的现场不在人间，所以与会人员中没有出现比丘及阿罗汉，主要是因为他们的境界还无法达到了悟圆觉妙心的层次。
