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山庄的山并不高！三百米也不到吧！但很险，路也复杂！
刚上山时，天公作美，阳光热烈，众人兴致甚高！ 天知道！下午下山时，大雨如注，雷电交加，整个山庄顿时处于风雨飘摇之中！
下山的人群慌了神！队伍乱了，各人各自结伴避雨。
杨与柳同行。
大自然的灾难是令人难以预料的！
由于连日下雨，滑坡的山体形成了令人心惊胆寒的泥石流！
泥石流很快封住了下山的道路，众人只好往山上逃！
杨与柳掉队了！
怎么也找不到上山的路了！
杨与柳被困于一个几乎是绝境的小山洞里！
小山洞是生在悬岩边上的。
三面是山洪，一面是万丈深渊！
雨，还在继续下。
食物很快地吃完了。
幸亏还有水！
同外界唯一的联系是柳的手机。但电池很快地完了。柳拨了拨110斳报警后，手机再也没有声音了。
杨与柳的传呼倒还有电池，但只见亲人朋友们的电话号码不时闪过，犹如一张长焦急的脸！这里没电话可回！
日子一天一天过去了！
当救援的人群发现杨与柳时，他俩相拥而卧，早已逝去多日了！
在现场，找到两本手写的诗集，两支已无水的钢笔！
天！
这两个人，在面对死亡时，还在不停地写诗，直到笔无水，直到生命最后一刻！
杨柳青诗社全体同仁悲痛欲绝，为他俩在文化馆举行了隆重的追悼大会。会后，文联主任宣布：杨柳青诗社刊物将出一期专刊，专发杨与柳在死亡前的遗诗，并且请青青为每首诗书写诗名！还郑重宣布：诗社全体同仁将捐资抚养小杨絮，直到长大成人！
对于杨与柳的死，有人感到奇怪：为什么不游出去！
据熟悉他们的朋友称：杨与柳皆是游泳高手！
也有人说，山洪又不是死水，太危险，游泳高手也是死路一条！
但作为杨的诗友，我猜测：由于太爱柳了，而又限于世俗而得不到她，于是借机一同殉情了！
不求同生，只求同死！
这，值得吗我无话可说！
青 青
死者留给生者的：除了暂时的悲痛外，另外便是亲人思想里永恒的记忆了！
杨与柳的死留给青青的却不止这些。
青青没有再嫁，她一心一意挣钱养育小杨絮！
尽管收入不是很稳定，因为纺织企业这几年都吃不饱饿不死，但青青拒绝接受杨柳青诗社同仁们的捐款。青青说他们也非高收入者，家家都有一本难念的经，好意我领了，钱你们收回去！
再说人们在整理柳的遗物时发现了她生前早已草拟好的遗嘱。
主要内容是：一，乡下古屋归远房老舅所有；二，所有书籍捐给杨柳青诗社；三，所有知识产权（诗歌版权，服装设计图纸版权等）归小杨絮所有；四，柳韵制衣坊经营权归柳的 大徒弟所有，产权归青青所有，但不得将产品售给日本人；五，其他未尽事宜委托文联主任处理。
好精明的女人啊！
柳早为自己的身后事作了安排，她还怕遗嘱有问题，并且早作了法律公证！
柳的赠送，使青青的日子大为改观，柳的大徒弟每年一次性向青青交纳一笔数目不少的管理费！
青青也终于接受杨柳青诗社同仁们的请求，将杨与柳并排相葬！
为了排谴失夫之痛，青青又重新拜师学习书法，市书法家协会会长欣然收下这位颇有传奇性的学生。
几年后，由杨柳青诗社选编，青青亲笔书写的钢笔字帖〈〈杨柳青青〉〉出版了，书中收录了杨与柳的大部分诗作。
我也得到了一本，青青亲笔签名赠送的！
我不经意地问她，你为什么不再选一个合适的伴侣呢
青青说：这不是伴侣吗她用手指了指那本书，神色异常安祥！
附录：《宝积经》12
第十二期
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四大藏。何谓为四若有菩萨值遇诸佛，能闻六波罗蜜及其义解，以无碍心视说法者，乐远离行,心无懈怠。迦叶，是为菩萨有四大藏。
菩萨身上的四种宝贝
按照上面的种种要求修行，菩萨能够获得多种殊胜的功德，这些功德包括：四大藏、过魔事、摄善根、福德庄严。
先说“四大藏”，藏，就是仓库中珍藏的宝贝，菩萨身上体现有四种宝贝：
01
“值遇诸佛”。菩萨在修行道中，时时处处皆能值遇诸佛。生生世世都能遇见佛陀，就能够生生世世听闻佛法，也就用不着担心退失道心、迷失方向。
02
“能闻六波罗蜜及其义解”。六波罗蜜是大乘菩提道的纲要，菩萨不仅能够从佛那里听闻六波罗蜜，而且能够听到关于六波罗蜜的含义的发挥和讲解，成就大乘的“闻所成慧”。
03
“以无碍心，视说法者”。菩萨能够以毫无障碍的随顺之心来对待说大乘法的诸佛菩萨，只有随顺师意，才能如理思惟大乘法义，成就大乘“思所成慧”。
04
“乐远离行，心无懈怠”。菩萨修学，真正乐于远离，不受烦恼牵扯，心得解脱自在。菩萨亲近如来，听法、思惟，目的就是要通过修行，一心精进，不懈怠、不放逸，成就大乘“修所成慧”。
见佛、闻法、思惟、修行，构成了菩萨功德的“四大宝藏”。这四大藏，等同于声闻菩萨的“四预流支”，也就是“亲近善友，多闻正法，如理思惟，法随法行”，是通向沙门果位的预备阶段，是成就沙门果位的必备条件。
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四法能过魔事。何谓为四常不舍离菩提之心，于诸众生心无恚碍，觉诸知见，心不轻贱一切众生。迦叶，是为菩萨四法能过魔事。
四种正行胜过磨事
菩萨功德的第二项是“过魔事”，所谓魔事，是指能够引诱自己退失大乘菩提心一切外境和内心活动。修学菩萨正行，就能胜过这些魔事。“过魔事”同样表现为四个方面：
01
“常不舍离菩提之心”。菩提心是大乘道的亲因，有了菩提心就是菩萨，失去了菩提心就不是菩萨。菩萨能常念菩提而不舍离，这就超过了世间五欲，人天果报，声闻自利，缘觉厌世的魔事。
02
“于诸众生心无恚碍”。菩萨以利益众生的大悲心为根本，对于一切众生不生瞋恚心、没有距离感，这样就不致于有退失慈悲心的魔事。
03
“觉诸知见”。知见，指外道的种种邪论、邪法，包括一、异、常、断等偏执和知见。如果不能觉了这些知见，非但不能教化众生由邪入正、转迷成悟，而且还有可能在不知不觉中，落入外道的知见，转而受外道思想的蛊惑而落于魔道，成为邪魔外道。
04
“心不轻贱一切众生”。《法华经》中有位“常不轻菩萨”，他逢人就说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛”！这也是佛陀所强调的“心佛众生，三无差别”的通俗解释。从一切众生本有佛性，一切众生皆当作佛的角度来说，一切众生本来平等，没有贵贱之分，正直的菩萨应该平等看待一切众生，帮助他们增长智慧、走向解脱。
具备这四种品格的菩萨，就能够越过魔事，道业增进。
