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姑苏金陵走
对于要去姑苏，是隆厚归夫妻提议的。
隆厚归对周浩然说：他请了年休假，在五一前去旅游可以避开人挤人的窘境！
周浩然征求了老婆肖雅文的同意后，同意了隆厚归的提议！
隆厚归老婆叫齐爱洁，也是个医生，不过是个西医。
四个人都有驾照，开了一辆越野车去，空间很大，出门比较方便。
早上六点从缆镇出发，上午十点半就到了姑苏城外寒山寺门口。
我们下车之后，就随着熙熙攘攘的人群，沐着悠远的钟声，穿过一座宏伟的三门黄色牌楼，牌楼正中匾额石雕贴金“寒拾遗踪”四字，它是寒山寺深厚历史文化的标志之一，“寒拾遗踪”为明朝翰林学士姚希孟所题，落款为崇祯癸酉冬章美书住持明五立。
据史料记载，寒山，拾得是唐代天台山国清寺的两位高僧，也是佛教史上着名的诗僧，他们的行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
寒山居浙江天台寒岩，喜欢吟诗唱偈，与国清寺僧拾得结为友好。
拾得本为孤儿，因丰干禅师领入天台国清寺为僧，故名拾得。
唐贞观年间寒山和拾得来到了苏州城西枫桥镇上的“妙利普明寺”住持，“妙利普明寺”遂改名为“寒山寺”。
牌楼内是一溜的黄墙碧瓦，围墙内就是名闻天下的寒山寺了。
千年古刹寒山寺，随处可见古迹遗踪，还未进入寺庙的大门，已在门外看见了和合泉，和合泉旁还有一块刻有“和”、“合”两字的太湖石。
“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。
和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和；“合”是结合、合作、融合。
“和合”是实现“和谐”的途径，“和谐”是“和合”的理想实现，也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。
中国传统文化中贵和持中的和谐意识，表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。
清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”。
我们继续朝着寒山寺山门的方向行走，寺院山门的前面的石拱圈古桥就是江村桥，就是张继在此触景生情写诗的地方了。
大唐天宝年间爆发了安史之乱后，唐玄宗与杨贵妃仓皇的逃亡四川，此时江南的时局尚且比较安定，所以不少文人士子纷纷逃到今江苏、浙江一带躲避战乱，这其中就包括张继。在一个深秋的夜晚，张继途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，江南水乡的秋夜勾起了这位客子的忧愁，面对月落、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人、城外、古寺、客船、钟声等朦胧的忧愁意境，于是有感而发，一首流传千古的名句喷涌而出。
然而令张继没有想到的是，他的这首诗，在此后的一千多年里，掀起了多么大的波澜。
中国有数千年的悠久历史，名山大川，处处都有着名的寺庙禅院。
寒山寺规模不大，名气不响。《枫桥夜泊》的出现，让寒山寺名声远播，成为与少林寺、灵隐寺、大相国寺、法门寺、白马寺等相提并论的中国十大名寺之一。
在江村桥与寒山寺山门之间，寒山寺照墙像一道屏障耸立山门之前，朝西临河而立，庄严厚重，黄墙黛瓦，上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。
黄墙上镶嵌有三方古朴苍劲的绿色青石，上面刻着“寒山寺”三个大字，铁划银钩，笔力雄峻，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，给历经千年风霜的古刹寺庙增添了庄重感。
山门两旁是两棵古樟，黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。
走进山门，山门佛龛背后站着一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。
寒山寺的大雄宝殿面宽五间，进深总共有四间房，房高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。
露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。
这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。
佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。
为颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”
须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。
座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，神态安详。
大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同，供奉的是一幅唐代僧人寒山、拾得的石刻画像，而不是其他寺院供奉的南海观音菩萨。
画像据说是出自“扬州八怪”之一的罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅，却又不失眉目传神。
画像中寒山右手指地，笑容可掬，谈笑风生，而身旁的拾得更是袒胸露腹，欢愉静听。
寒山与拾得两人之间的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广，寒山问拾得曰：“世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他”。
他们的对话中，话语不多，世俗之人如能参透，一定是醍醐灌顶，当头棒喝，减少无数烦恼事，增加生活幸福感。
从大雄宝殿出来，正前方的两层屋宇是藏经楼，面阔3间，宽9.8米；进深9.2米。远望屋顶，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，这一组塑像群的主题与藏经楼的含义十分吻合。
藏经楼在二楼，里面秘藏了大量珍贵的佛经。
一楼是“寒拾殿”，这也是寒山寺里的一大特色，殿的正中供奉着寒山、拾得两位高僧的泥塑金身像，拾得举持荷花，寒山捧托食盒，这便是“和合二仙”的由来了。
他们纯朴浑厚，嬉笑见神。我凝视着他们的塑像，忽然仿佛看到了佛祖手拈婆罗花时的禅意，更看到了摩柯伽叶参悟后报与的会心一笑。
在寒、拾塑像的背面立一巨碑，嵌有千手观音、韦驮和关公等人物的画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。
殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石。
游寒山寺，总想观赏一下钟楼，钟楼就在寒拾殿的旁边，步入大殿南侧“性空世界”的月门，可以望见绿树掩映的钟楼，翼然如亭。钟楼为二层，是一座六角形重檐亭阁。
走进钟楼，可以明显地感觉到，展示在我们眼前的钟楼建筑和这里的钟，早就不是诗人张继诗中所提及的那口唐钟了，据记载，甚至明代嘉靖年间补铸的那口大钟也早已不知下落。目前的这口钟是清代光绪三十二年（1906年）重铸的，由江苏巡抚陈夔龙督造，巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音绕梁，距今有100多年的历史。
僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候，相加正好是108，敲钟108下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。
二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。
每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。
我们从钟楼一路看着明清风貌的建筑过来，普明塔院马上就出现在眼前了，蓦然看到大唐风范，油然而生思古之幽情。
普明宝塔是“一寺标帜”，是塔院的主体建筑，也是寒山寺的最高点。
寒山寺初名“妙利普明塔院”，开山之塔的形制与层高，无史料可据。
寺经几焚，塔遭三毁。
然建塔之志不灭，建塔宏愿常萌。
经秋爽法师鼎力，复巍峨宝塔，辟威仪塔院，唤唐风重新，使塔影再现。
普明宝塔为仿唐木结构楼阁式佛塔，四方五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，总高42．2米。宝塔的建筑蓝图，是以敦煌壁画中唐塔造型为样本，同时参考山西五台山南禅殿、佛光殿，以及扬州平山堂的建筑形式设计。
普明宝塔的台基为花岗石材料，高2．1米，宽16米。四边有台阶拾级而上，气势宏大。平台四周花岗石斗拱托起石栏杆，石栏立柱上整体圆雕牡丹花。
台基外四角，各立小青铜卧狮一座。塔身。高30．5米，筒壁厚度仅14厘米，“木构方体，敦厚庄重，层阁复叠，耸然晕飞”。
宝塔西东南北四门，各悬“普明宝塔”匾额，分别为赵朴初、谢孝思、费新我、沈鹏题书。2层到4层的顶面是各种几何造型的平板，上面绘制佛门演变发展的图像。
塔身出檐飘逸，翼角端庄，各层渐次收进，底层对边为8米，第五层对边为5米。五层皆有塔廊平台供人驻足眺望。
近水远山，一览无余。塔中设天室、地室各一。地室在底层塔内，边长2．8米，深2．2米；天室在四层楼面下，边长1．2米，高0．8米。留作供放宝物。
塔刹。高9．6米，相轮直径2．4米，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成，重约12吨，黄铜铸就，外贴金箔，光华四射。
华盖和水焰上各有4组和6组飞天女，水焰外圈、7重相轮和4个方位刹链上，以及各檐层下共设置108个风铎。
新建成的普明塔院位于藏经楼后方，与大雄宝殿遥相呼应，占地约3000千方米，平面呈回字形。
院内建筑造型古雅，斗拱粗硕，吻兽雄状，出檐深远，具浓郁的唐代建筑风格。
进塔院钉门厅，厅中立汉白玉石横碑—座。
正面刻“普明塔院”四个金光大宁，背面为《寒山寺重建普明宝塔暨塔院碑记》。撰文是雷应行教授，碑记完整地记述了普明宝塔的历史、兴衰、重建。
骈散相间，富有感染力。
普明宝塔北对法堂，法堂坐北朝南，面阔五间，为单檐庑殿。
正脊紧凑，两端吞脊兽鸱尾相向高耸内曲，外沿有鳍状边缘，正中饰宝珠一枚；垂脊舒展奔放，檐角远伸；斗拱硕壮疏朗，沉雄敦厚，体现大唐建筑风范。
堂前池水环绕，水上凌空架露台，露台有桥与宝塔相通。
法堂是寺院中仅次于大雄宝殿的重要建筑，也称讲堂，是讲演佛法、举行受戒仪式，以及重要集会的场所。
