第一五二五章 以万物为刍狗
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在现实世界的人类历史上，农业革命的作用再怎么去强调也不为过，不管其对自然造成了什么，至少推动了人类文明的大跨步前进，农业革命包含了两个变化，一个是耕种植物，另一个就是圈养牲口。
最大的特点就是坐在家里不出去，“宅”估计也就是从这个时候开始形成的，在人类的基因中，其实不应该存在宅这种属性的，因为宅的人，都死了，当然，懒除外。
耕种植物和圈养牲口，这两件事情，有越来越多的证据表明，后者甚至要早于前者一步。
现在可以在增加一个“证据”，以陈堪眼前所见的情景，其实就是如此，不过圈养的牲口，有些特殊——人，还是会修炼的人。
其实在知道人族会修炼之后，陈堪就有想过恐怕那些人族的修士会成为巫妖的口粮。
之前之所以没有这个担心，是因为人族的质量太差，巫妖根本就看不上，但是现在人族会修炼了，这个问题也就自然而然地解决了。
只是陈堪没想到巫族竟然如此干脆，直接将缺成是牲口来圈养。
人，就会那么乖的听话吗
是的，人就是那么乖，既然其他都动物能够被圈养，那么为什么人不行，人也是动物，即便是这些人是修士也摆脱不了这一点，因为他们的实力比起那些巫族来，有修为和没有修为，没啥本质的区别，刚才陈堪所听见的那一声惨叫，就如同杀猪之前发出的那种惨剑
巫族对于这些饶待遇其实还是不错的，好吃好喝供养着，然后还聚拢四周的元气帮助人族修士修炼，这就像现实世界的养牛，据一些牛相当高级，在饲养的时候，还要喝红酒，听音乐，做按摩，简直是高端享受。
当然之所以能够有这些享受，就是为了让肉质更好一些罢了。
“没想到这里竟然还有三个大巫坐镇，果然是不一般啊。”虽然陈堪没有看到真身，但是陈堪能够清晰地感觉到对方的气息，不仅如此，这里还有一个阵法在保护。
大巫，至少也是太乙中期的存在，甚至有大罗境界的存在，比如当初的夸父就是大罗初期的大巫。
在这个洪荒世界，一句“金仙满地走”也不为过，但是能够进军太乙的修士却不多，何况巫族本来就是善战之辈，三个大巫，即便都是最弱的太乙中期，一旦彼此合作再配合阵法，恐怕陈堪这位太乙巅峰的修士也不一定能够在短时间之内拿下，由此可见巫族对于簇的重视。
对于这种情况，陈堪二话不，转身离去。
如此行为，并非陈堪怕了，而是没有必要，弱肉强食本来就是自然法则，在这个世界，人在任何方面都不处于顶端，沦为这样的下场在正常不过。
陈堪比较惊讶的反而是另外一件事，那就是数百年时间，这才时自己看到第一个“养殖场”，这个速度有点慢呢，既然巫族能够想到这一点，陈堪还以为应该到处都是呢。
其实巫族也想，但是奈何能够修炼的人族数量有限，就像日本顶级的神户牛，谁不想多养一些，奈何养起来不容易呢。
这种事情看似“残酷”，却还无法让陈堪心中产生太大的波澜，陈堪在上一个西游位面所做的可比这个更为过分，陈堪以凡间的亿万生灵为棋子，就像是在养蛊一样，为自己培养合适的士兵和手下，其实本质都是一样的。
所谓的“圣人不仁，以百姓为刍狗”，大抵就是如此，或许是因为实力，或者是因为眼界，反正如果在这个洪荒世界，真的发生像一些洪荒之中所描写的那种巫妖大肆屠杀人族的事情，陈堪可能会出力保护一些人族安全，但是绝对不会像一些中的主角那般怒发冲冠。
越是接近于道，就越是“无情”。
或许日后陈堪心境在某个时刻，会来一个一百八十度的大反转，类似于佛家所的“放下屠刀立地成佛”，但绝不会是现在。
何况这种事情，也不见得是坏事，在现实世界，有一句话——任何进步，都是用人命堆出来的。
在古代，不管是改革、革命亦或者发明，都是靠着人命堆出来的，现代也是如此。
比如当年的汽车，如果担心发生交通事故，汽车至今依旧只能摆在实验室之中，为何底特律会成为“汽车之城”，就是因为底特律是世界上第一个不设置限制汽车法律的城市，撞死人没事，政府帮你搞定。
这在当时是不可想象的，要知道当初美国，大部分的法律是，汽车的速度必须比马车慢，而且不能靠近马车……
这其实也就不难理解为何在现实世界很多人硅谷会成为下一个“汽车之城”，因为无人驾驶汽车，在硅谷，是最受到包容的。
在这里也一样，陈堪明显能够感觉出来，这里的人族身上的法力不管是质还是量，都要胜过其他人族修士，因为巫族帮助人族，尽心尽力地修改功法，日后会如何，还难呢。
在陈堪离开一之后，太上老君也找到了这里，太上老君和陈堪的反应是一样的，其实他在传下功法的时候，就料想到这种事情会发生了。
不过太上老君的徒弟玄都法师就有些气愤了，到这位玄都法师，他身上也有一半人族的血脉，看到自己的族人被如此对待，那叫一个怒火中烧。
太上老君并未制止，玄都法师出手了，然后大打了一场，最终遗憾离开。
其实真正情况是，太上老君出手将巫族中强大的家伙全部制住，不让他们出手，然后由玄都法师和一群实力差不多的巫族打了一架。
玄都法师寡不敌众，受伤之后，太上老君直接出手将其带走，太上老君其实就是为了提升自己徒弟战斗经验，同时也适当地增加一下他的怒气值，让他在日后的修炼之中更为用心。
