第460章 扶乩
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北魏冯太后联合皇帝拓跋宏，推出的“三长制”、“均田令”、“班禄制”，使魏国政权走向发生极大变化。 “三长制”结合“班禄制”，使魏国成为一个高度中央集权国家。 朝廷人事权、政令效力一捅到底，直接从中央控制到县乡。 这比南朝汉人政权“皇权不下乡”还要厉害几分。 “均田令”让皇室成为国家所有无主土地的主人。 魏国土地由此分为两部分：国有（皇室持有）土地、私有土地。 这样的后果是：一方面，鲜卑皇室由“封建领主”变成“国家唯一大地主”，权力结构由封建权力制变成中央集权制；另一方面，为了统治需要，必须照顾鲜卑贵族、汉族世家利益，于是，为私有财产提供保护也被置于国家法律层面。 以上两点，正是后世造反起义者无数次高喊口号的主要内容。 鲜卑部落由游牧政权变成国家，是一步一步走出来的。 道武帝拓跋珪时代，魏国是三方国家、七分部落形态； 太武帝拓跋焘时代，魏国是国家、部落特性五五开； 到冯太后掌权后期，魏国进入七分国家、三分部落的现状； 公元490年，冯太后薨逝。 这一年，她的孙儿、孝文帝拓跋宏23岁。 由于拓跋宏从小由冯太后抚养长大，4岁成为皇帝后，冯氏就开始有意培养其独立思考、决断能力。 尤其是当拓跋宏成年（18岁）后，冯氏便放手让其亲政，并竭尽全力树立他的权威。 所以，冯太后去世时，拓跋宏已在皇位上待了19年、亲政5年。 这时的朝中大臣，都是他的忠实拥趸。 拓跋宏因此成为一位说一不二的实权皇帝。某种程度上，他甚至是位独裁者。 他发誓要把魏国变成一个百分百的中央集权国家，如同秦始皇、汉武帝时代那样。 冯太后死后，拓跋宏按皇帝规格安葬祖母。 5年前，皇帝行成人礼时，冯太后以皇帝名义下旨给李冲，要他为皇上筹划修建一座全新的办公、祭祀大宫殿。 冯太后死后不久，这座被命名为“明堂”的宫殿竣工。 明堂位于皇城东南部，呈圆形设计，半径1000尺，规模十分庞大。 建筑分两部分：祭祀大殿、朝会（议事）大殿。 祭祀大殿举行的首场大典，就是祭奠文明皇太后冯氏。 祭奠大典结束后，拓跋宏命令大臣们移步议事大殿，在此召开明堂首次朝会。 在这次朝会上，皇帝拓跋宏突然宣布了一个重大决定：南征。 魏国人所谓的“南征”，有固定含义，就是攻打南朝汉人国家。 南朝现在的政权是萧道成于479年建立的齐国。 现任皇帝是萧道成长子萧赜。 他是南齐第二任皇帝，时年41岁，在位时间是9年。 而刚满24岁的拓跋宏，却已当了20年皇帝。 拓跋宏年龄没对方大，任职资格却久得多。 在群臣面面相觑后的嗡嗡议论声中，拓跋宏让侍从去不远处的玄都坛道观找占卜师，过来这边预测魏军南征吉凶。 皇帝亲召，而且是要当着魏国朝廷群臣之面作法，魏国道教教主兼玄都观观主洪崖子不敢马虎，亲自出马。 洪崖子是前道教天师寇谦之弟子，级别是祭祀道士。 当年寇谦之羽化之时，他还只是出家道士级别，以玄都坛道观观主身份勉强接任教主之位。 在阴卒司阴修扶持和自己苦修之下，他得以晋升祭祀道士。 由于洪崖子有天师称号，他来到议事殿后，按魏国规制与皇帝互行参见之礼。 然后，洪崖子接受百官行礼，并还礼。 这套规矩，是太武帝拓跋焘灭佛之后定下的礼制。 其实，由文成帝拓跋濬后期开始，魏国已经恢复了佛教徒合法身份。 但佛教地位在法规里比道教还是略逊一筹。与南朝相比更是天上地下。 魏国民间甚至朝堂已经出现强烈呼声：按发展势头，佛教地位今后一定会比道教要高。朝廷应该尽快全面解除对佛教的限制。 只是，当朝堂上讨论对佛教全面解禁议题时，有人指出：当年“道武帝灭佛”事件中，佛教损失巨大。如果他们提出赔偿问题，该如何应对 因对此事无法达成一致意见，全面解禁佛教事宜便被搁置起来。 回到现场。 洪崖子在两名道士协助下，摆开道具，开始仔细布阵。 中央是一个精篾筲箕，里头装满细沙，表面非常平整。 筲箕上方是一个幼细圆环铜箍，面积与筲箕敞口等大。 圆环铜箍以三脚铜架子支着。 一根细铜棍穿过铜箍圆心，横置在铜箍上方。 细铜棍正中心垂挂着一支短细铜棒。 细铜棒与细铜棍构成“丁”字造型。 那支细铜棒，就是所谓的天师扶乩之笔。 洪崖子右手执拂尘、左手掐诀，绕着阵法一会顺时针、一会逆时针转圈。 两名道士闭眼向天，各扶细铜棍一端，配合洪崖子步伐，操控细铜棒在细沙上写字。 整个阵法有薄薄白雾笼罩。 这阵仗在凡人看来，颇为神奇。 许久以后，洪崖子停下步伐，立在筲箕旁边，望着细沙中央。 白雾此时也散去。 平整的细沙面上，呈现一个清晰的“革”字。
