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吕洞宾笑道：“道教在家族繁衍问题上提出“养儿防老”、“传宗接代”。在女子生育问题上提出：“不孝有三，无后为大。”《孟子?离娄上》道教从天道自然，“天地之性，半阴半阳”的立场出发，提出“重柔贵阴”的生育观，主张男女平等，男女同尊，男女在性别数量上要保持动态平衡。反对生育上的重男轻女，反对歧视、虐待妇女甚至残杀女婴。”
翾楚说：“道法自然，阴阳相生相克，为什么女孩子自古就不受待见大家都喜欢男孩……以至于要让道教阻止这样杀戮呢”
吕洞宾说：“《太平经》指出：“人者，乃天地之子，姑当像其父母。今天下失道以来，多贱女子，而反贼杀之，令使女子少于男子，故使阴气绝，不与天地法相应。天道法，孤阳无双，致枯，令天不时与雨。女者应地，独见贱，天下共贱其真母，共贼害杀地气，令使地气绝也不生，地大怒不悦，灾害益多，使王治不得平。何也夫男者，乃天之精神。女者，乃地之精神也……此贼杀女，深乱王者之治，大咎在此也。”“夫男者，乃承天统，女者乃承地统，令使不得复相传生，其后多出绝灭无后世，其罪何重也！此皆当相生传类，今乃绝地统，灭人类，古天久久绝其世类也。”
翾楚说：“果然古代男女失衡比例就很厉害，现在人就受到当时的影响，受到男女不平等，大男子主义、重男轻女等思想的影响，在许多地方，特别是在农村，认为只有生了儿子才能在其他村民前抬得起头，否则讲被别人看做是“断后”。由于还有这种思想的作怪，使得一些农村地区对生儿子看得非常重。因而，许多人敢冒计划生育处罚之大不韪，接连生养，直到生男为止。这不仅增加了我国人口的压力，也造成了男女性别比例严重失调。”
吕洞宾笑道：“不过，现在已经好多了，最重要是家和万事兴，勤俭素朴的治家伦理，“勤俭持家”是传统家庭伦理的重要内容之一。道教要求在个人的生活准则上，强调尊道贵德，唯道是求。为了求道，必须保持恬淡无欲、清静素朴的思想，教人“抑情养性”，“贵生养生”，不追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足常乐”的高尚情操，养成一种开朗旷达的胸怀，“遇人无忤，与物无争”，以崇尚节俭为荣，以攀比奢侈豪华为耻，明确主张“见素抱朴，少私寡欲”和“去甚、去奢、去泰”。”
又说：“道教以老子作为道祖，道教伦理的基础乃是《道德经》。千百年来，道教中人遵循老子所倡导的“道”，认真探索，勤学苦练，追寻着返朴归真、长生久视之道，恪守着勤俭素朴的生活方式。道教对人的欲望持严厉地批判态度，道教鼻祖老子认为无穷的欲望带来的只能是恶果，在《道德经》12章中指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
因而在44章中道德经指出：“名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”《老子道德经?河上公章句》称：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《西升经》更是严厉批判了人的欲望，《为道章》称：“欲者，凶害之根；无者，天地之原。莫知其根，莫知其源。圣人者去欲而入无，以辅其身也。”
萧天枢说：“一般来讲，宗教人士及相信神灵之人多能心神专一，所以可吸取宇宙间的各种阳性能量，所以，很多成功人士选择某一个宗教信仰以改善人生，使其事业不断进步；宗教人士或神职人员若专心于修行，每日诵经悟道，也能心神专一，改变自己。因为诵经其实是一种自我忏罪的过程，也是使自身心神专一的过程，更是获取宇宙能量的过程，因此很多身患绝症的人，进入玄门或佛门持斋诵经，既可从素食中获取阳性能量，亦可在心神专一之时获取宇宙中的阳性能量，使其体内充满阳性能量，将原有的病气、邪气等阴性能量驱出体外，疾病自然慢慢好转甚至康复。这也是玄门、修行昌盛的原因，更是众生信仰宗教的原动力。”
萧天枢心想，吕祖今日怎么总说些孝顺父母的课题，不如趁机问问修行的事，才是正事。
吕洞宾笑道：“当然，宗教当中，除了诵经礼忏之外，还有道场法事等活动。很多人会问，法事道场等到底有没有效果，效果有多少。这些问题仁者见仁、智者见智。贫道以为，法事道场的效果完全取决于斋主的心念和法师的心念。做法事的法师有其秘传的手法和符咒等，这些都是形式上的外在的表现，法事是否有效还得看法师做法时是否信念专一，是否能在瞬间调动周围的能量场及来自宇宙的能量，使斋主身上或某一屋宅中充满阳性能量，效果便立竿见影；而法师念咒、画符、洒净、焚香、焚烧纸钱仅仅是一种形式，其功在于调动能量。通常情况下，法师调动宇宙能量的能力与气功修持有关，勤练气功者，其可迅速使信念专一，而接受能量的速度较快，因而法事的效果也较明显。
萧天枢说：“这个我知道，呵呵，能量是一种脱离于物质又与物质紧密相连的存在方式。科学界已证明：反物质与正物质发生碰撞将会100%地完全湮灭，转化成能量。数据表明，即使是原子弹爆炸，也只有2%的物质完全转化成能量。为此，逆向思维使我们开始考虑一个问题：这个过程是否可以反过来——即能量分裂成正物质和反物质”
