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九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也；“南征吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。“允升大吉”，上合志也。九二之孚，有喜也。“升虚邑”，无所疑也。“王用亨于岐山”，顺事也。“贞吉升阶”，大得志也。冥升在上，消不富也。
【卦四十七】困：泽水困
[兑上坎下]
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔，征吉。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也；“有言不信”，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。“入于幽谷”，幽不明也。“困于酒食”，中有庆也。“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
【卦四十八】井：水风井
[坎上巽下]
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未（纟矞）井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井洌，寒泉食。
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未（纟矞）井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍[7]也。“井谷射鲋”，无与也。“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。“井甃无咎”，修井也。“寒泉之食”，中正也。“元吉”在上，卦四十九】革：泽火革
[兑上离下]
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以说，大享以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。“巩用黄牛”，不可以有为也。“己日革之”，行有嘉也。“革言三就”，又何之矣！“改命之吉”，信志也。“大人虎变”，其文炳也。“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
【卦五十】鼎：火风鼎
[离上巽下]
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公（饣束），其形渥，凶。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《彖》曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。“鼎耳革”，失其义也。“覆公（饣束）”，信如何也！“鼎黄耳”，中以为实也。玉铉在上，刚柔节也。
【卦五十一】震：震为雷
[震上震下]
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来，厉；亿无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
彖曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震来厉”，乘刚也。“震苏苏”，位不当也。“震遂泥”，未光也。“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
【卦五十二】艮：艮为山
[艮上艮下]
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。“艮其趾”，未失正也。“不拯其随”，未退听也。“艮其限”，危熏心也。“艮其身”，止诸躬也。“艮其辅”，以中正也。“敦艮之吉”，以厚终也。
