第529章 儒学：隐藏千年的降龙学

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明白了。 朱棣和夏原吉不约而同的点了点头，表示已经理解了其中的道理。 没想到控住舆论话语权的手段，竟然如此简单。 经过陈羽这么一说，朱棣真真切切的意识到，个人控制舆论话语权的能力，哪怕他拥有百万大军，也是有限。 毕竟看控制舆论的话语权在哪方势力手中，就要看哪一方势力拥有最多的发声之人。 皇权之下，拥有数万名官吏，可以散布民间为皇权发声，来推行皇帝的理念， 这种配置按照正常的想法来看，天下的舆论话语权应该被皇权掌控才对。 可在看儒家势力，门下却拥有着近百万的儒家弟子，同样散布在民间的各个角落，为儒家发声，来传播儒家的理念。 这近百万的儒家弟子，作为儒家掌控舆论话语权的根基，这样一看，皇权的数万官吏就显得微不足道了。 再者，就像陈兄弟方才说的那样，皇权之下的官吏，也有大量是儒家子弟。 所以有多少官吏拿着朝廷的俸禄，却在自己看不见的角落，为儒家发声 如此看来，儒家这方势力成功当着皇权的面，窃取权柄也就不奇怪了。 只要天下间的百万儒家弟子还在，那么舆论话语权便始终在儒家手中，而不会被皇权掌控。 皇权拥有着百万大军，也就是绝对的兵权，是否敢动用暴力，来让百万儒家弟子消失 不敢！ 这一方面，哪怕是当年残暴如蒙元都不敢。 更何况是大明。 身为统治者，考虑的不应该只是打天下，同样应该考虑是打天下之后的治天下。 若是百万儒生被灭，那么朝廷治理天下的官吏只能靠勋贵武将来填充。 勋贵武将治理天下…… 确实是一个非常好笑的笑话。 缺少了文官、读书人治理的天下，地方很快就会因为秩序缺失，而爆发动乱。 动乱爆发之后，要是因没有文官充当出谋划策者，单靠武将镇压，只会愈演愈烈。 直到危及江山社稷。 到了这一刻，朱棣再次意识到了当初自家老爹，在处理这个问题时候的棘手程度。 强势如洪武帝都选择了妥协。 如果不妥协，还有一种办法。 那就是从儒家的根源上消除这个问题。 为何天下会涌现出百万儒家子弟 这一切的根源，始于汉朝推行的罢黜百家，独尊儒术。 自董仲舒提出此策并被汉武帝采纳后，儒家思想从诸子百家中脱颖而出，正式与皇权绑定，成为官方正统的意识形态。 千余年间，这套思想体系早已不只是书本上的学问，而是渗透到了社会运转的肌理之中。 从隋唐确立科举制开始，儒家经典更是成为了读书人跻身仕途的唯一敲门砖。 无论是童蒙阶段的《三字经》《千字文》，还是进阶研读的四书五经，整个教育体系都被儒家思想牢牢占据。 读书人皓首穷经，所求的不仅是学识精进，更是通过科举实现阶层跃升的可能。 在这样的环境下，他们自幼浸润于仁、义、礼、智、信的教化，熟稔于君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的伦理。 自然成长为深受儒家思想熏陶、以儒家理念为行为准则的子弟，甚至主动成为其思想的传播者与扞卫者。 千余年的教化，让儒家思想早已超越了学说的范畴，融入了民间的伦理规范、家族制度与社会秩序。 “孝悌”“忠君”“礼教”等观念，既是皇权维系统治的精神纽带，也是普通百姓认同的行为准则。 对抗儒家就需恢复百家。 但诸如法家的严苛、道家的无为、墨家的兼爱，皆与已固化的社会认知相悖，难以被上至朝堂、下至乡野的大众所接受。 而且官僚体系已被渗透。 朝中重臣、地方官员几乎清一色由科举出身的儒家子弟担任，他们既是儒家思想的受益者，也是其坚定的维护者。 任何试图削弱儒家的举措，都会遭到整个官僚集团的集体抵制，最终沦为一纸空文，甚至可能反噬皇权自身的稳定。 因此，在永乐年间，以百家弱儒家看似是制衡思想、夺回话语权的良策，实则是脱离现实根基的空想。 儒家早已与大明的制度、社会、人心深度绑定。 撼动它，无异于撼动整个王朝的统治根基。 毕竟只有背叛阶级的人，而没有背叛阶级的阶级。 或许像夏原吉一样，有几个儒家子弟愿意为了皇权而对抗儒家。 但这样的人终究只是少数。依靠这少数的人，哪怕个个都位高权重，知识渊博，也无法对抗百万儒家子弟。 再加上皇权，也不可能做到！ 陈羽吃得有些燥热，解下外衣随手搭在椅背上，继续说道： “谁握住了舆论的话语权，谁就能把自家势力的诉求明明白白摆到台面上。更要紧的是，借着舆论的势头裹挟人心，天下人到头来都得顺着他们的意思让步。” “皇权硬气的时候，儒家手里的舆论话语权没丢，可他们会收敛锋芒，安安分分的；一旦皇权弱了，他们就开始找由头、立名目，一门心思为自己捞好处； 等旧朝廷被榨得油尽灯枯，他们又把百姓的所有怨气都引到旧朝头上，到那时人人都想反，新朝代就冒出来了。新朝刚立、势头最盛的那阵子，儒家又会夹起尾巴做人。” “王朝有王朝的兴衰循环，儒家也有他们的生存循环。但不管这循环怎么转，他们捞好处的法子，多半是靠着歪曲曲解朝廷的旨意来的。” 曲解上意，裹挟名义，等等儒家获利的手段一出，朱棣眼底的杀意涌现，双眸变的冰冷锐利。 像朱棣这种君王，是将李世民作为自身超越的目标，所以并不会做针对功臣的事情。 哪怕你功劳再高也是如此。 毕竟朱棣拥有自信能够驾驭。 可是他接受不了有人能够威胁他的大明江山，接受不了有的势力会危及到大明后代之君的统治。 不是只有朱棣拥有这样的想法，但凡是一位有能力的君王，都不会允许这样的事情发生。 就像是洪武帝，胡惟庸以丞相之位，在皇权当中窃取权柄，洪武帝事后不仅斩杀了胡惟庸，更是直接废除了传承千年的丞相制。 而他朱棣则是通过靖难起兵，若是坐在这个位置上，没有发现这个弊端还好，发现了而不去解决。 那么就是自己的这个皇帝不称职！ 身上打着不称职的标签，反正朱棣是没脸下去见他爹。 而儒家裹挟名义、曲解上意，这已经不是简单的窃取皇权的权柄，而是将皇帝培养成了他们儒家的傀儡。 尤其是曲解上意，这是朱棣最不能接受的一点。 靖难之役已经让他背负上了莫大的罪过，他想要努力变好，想要通过好的政策和丰功伟绩去抵消靖难之役的罪。 结果呢，自己做的好好的，到了儒家口中，表演一出曲解上意，然后功绩没了，甚至还有可能被儒家占去。 反观自己，只有一身的骂名！ 就像是始皇帝，结束了天下的百年战乱，书同文、车同轨，结果到了儒家口中，只剩下了残暴。 可以说曲解上意这一点，直接触碰到了永乐帝的逆鳞。 更不要说裹挟名义牟利了。 这一点，朱棣已经杀过一批。 就是上一次文官的为民请命。 不就是裹挟民意的翻版。 想到这，朱棣认为他上一次有些仁慈了，担心引起朝政动荡，所以杀少了。 还是自己的老爹厉害，洪武四大案，没有一个低于万人魂。 但现在知道了争夺话语权的势力来自百万儒家子弟，朱棣心中杀意渐渐消退。 不是不想杀，而是有心无力。 他若是真的去做了，那么恐怕到时候，倾尽黄河、长江之水，也洗不清他身上残暴的名声。 可不如，让皇权手下的数万官吏，去抢夺儒家的控制舆论的话语权…… 不显示。 数量相差太大，而且还充斥着内奸！ 太糟心了！ 陈羽手指有节奏地敲击着桌面，目光沉静地看向朱棣，语气平淡却带着不容轻忽的分量： “老朱，我听闻姚广孝大师精研伏龙之学，那不知他是否曾与你提及，这世间还有一门降龙学” 朱棣不可察地一顿，思绪骤然被拉扯开去。 他想起姚广孝曾在闲谈中提过，所谓降龙学，是指一种能潜移默化束缚龙，即皇权的学问。 它不似法家那般以严刑峻法强硬制衡，反倒如温水煮茶，以一套看似普适的伦理纲常、道德准则为框架，将皇权纳入既定的轨道。 这套学问教人君以仁为表、以礼为束，看似是辅佐君王治理天下的良方，实则在层层规训中，悄然划定了皇权的边界，让君王的意志需合乎天道与民心。 而天道与民心的解释权，恰恰握在传习此学的人手中。 念头未歇，另一重记忆又翻涌上来。 姚广孝曾神色凝重地谈及更罕见的屠龙学，说这门学问历来被视为异端，却藏着权力运作的至深法门。 它不立虚礼、不崇空谈，专究权力本质与强弱之道，既能拆解既有的权力壁垒，更能勘破治乱兴衰的关键。 姚广孝特别提及，此学虽名屠龙，却非唯有颠覆之用。 若能得明主驾驭，以其辅佐君王，便可精准制衡各方势力、破除积弊沉疴，让政令通达无阻，更能凝聚天下之力归于正途，于无形中增加王朝气运，助其挣脱兴衰循环的桎梏，走向真正的强盛。 只可惜此学过于刚猛，稍有不慎便会反噬社稷，是以几近失传。 说失传过于绝对，毕竟陈兄弟虽然没明说，可朱棣知道陈兄弟掌握的就是屠龙学！ 思及此处， 朱棣眼中闪过一丝锐利的精光，沉声问道： “陈兄弟是说……儒家的儒学，便是这门降龙学” 陈羽迎着他的目光，不徐不疾地点了点头，语气掷地有声： “没错。这渗透了千年、供天下千万读书人研习的儒学思想，正是一门最精妙、也最隐蔽的降龙学！” 朱棣听后心中狂震。 夏原吉眉头微微皱起，在脑海中整理了一番思绪，缓缓开口道： “陈兄弟，此言差矣。虽然经过你的一番讲解，我已经知道了控制舆论的话语权就在儒家手中，他们能够借助舆论的花园去，去裹挟民意，甚至是曲解上意的抹黑皇帝。” “但皇帝乃是天子，是上天的代言人。哪怕儒家子弟拥有百万之众，但口中说出来的舆论，还是需要讲事实、求依据。” “也就是说，不可能凭空产生一个舆论，让儒家子弟去借机滋事。” “正所谓无风不起浪，想要引导舆论，也需要有暴政等有损百姓的事情产生，儒家才能够去扩大这种事情的舆论，而不是凭空捏造。” “中央朝廷拥有五十万大军，地方加起来何止百万，这样的军力，若是发现有儒家子弟凭空捏造舆论，会立马杀鸡儆猴。” “所以，我认为只要朝廷身正，那就不怕影子歪。只要发布的是利国利民的国策，那么纵然掌控舆论话语权的儒家，如何抹黑都是无用功！” “因此，将儒学说成一个供千万人学子的伏龙术，是不是言重了” 夏原吉已经认可了儒家在皇权手中窃取了舆论话语权这一层权柄。 可哪怕窃取了也不能随意滥用。 就像是被皇帝掌控的兵权一样，用的时候也是需要考虑利害、权衡利弊。 而舆论的话语权，在夏原吉看来，就是对一件事发表自身的观点，通过将这个观点，频繁的出现在某一个人耳边时，渐渐的让那个人认同。 换句话说，儒家要想裹挟民意，必须依托那些真正不利于百姓的政策。 可若朝廷颁布的政令件件利国利民，便足以证明坐镇朝堂的天子是仁义之君。 百姓虽身处乡野，却也分得清利弊。 政策带来的实惠是实打实的，仁义君王的好处更是看得见的。 到那时，即便儒家发动百万子弟搅动舆论，面对百姓亲身享有的福祉，也根本无法煽动起对皇帝的敌意。