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果真道场里面的出家众,恶知见、邪见没修行,当然我们真的是不要去亲近;但是,如果没有去亲近他,你又怎么知道他真的比不上在家居士呢?所以,师父还是劝导,不管任何一个时间、空间,台湾或者是中国大陆,世界各地的华人,只要你是在家居士,应当找一个善知识、找一个道场亲近,这样才对。你看得起的啦、你认为是如法的啦。如果说这个出家众实在是行为举止..那么我们不要太多的批评,就不要靠近就好,自己用智慧来判断。怕的就是你把自己看得太高:那些出家众,我比他行,我可以讲经给出家的法师来听。生这个大我慢就不可以!果真人家有德行,那应当亲近。请求开示,【多作无想天中,无闻比丘,未证言证,及至命终,受生相现,毁谤佛法嫌人,】嫌人就是嫌疑人。【或令人闻而生疑,从谤生误,以谤法因,断菩提种,故曰堕无间狱。】在座诸位!所有的罪没有比谤佛、谤法、谤僧的罪更重,为什么?后面那四个字:断菩提种。譬如说我们在这个道场里面,某一个法师表现得不怎么好,好!那你一直扩大..一个人的问题,你一直一直扩大,本来要来亲近那道场的,给你这样一讲,一个一个断..一个一个断啊,这个谁负因果啊?当然你负因果了!所以,师父曾经说:全世界众多的众生,赞叹佛、赞叹法、赞叹僧,那么,佛教就会兴盛。如果我们发恶心,谤佛、谤法、谤僧,那么这个佛教就会慢慢的败坏,为什么?断菩提种,就没有人要来学佛了。所以,自己要很冷静的,我这一句话出来,会伤到佛、伤到法、伤到僧,这一句话打死都不能讲的!接下来,【失于正受,而起诸邪受,当从沦坠矣。八慧安自足竟。】

【癸九??著空毁戒(分三)????子初??发端现相】

【又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白,于明悟中,得虚明性,其中忽然,归向永灭,拨无因果,一向入空,空心现前,乃至心生,长断灭解。】

诸位!这个修行修到变成外道、拨无因果了、断灭见了。解释一下:

又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白,在明悟当中,得虚明性,可以融通,又有光明性,其中突然间,怎么样?归向永灭,没有理由,说:看到最后,万法都最后都是灭啊,根本就没有什么因果啊。糟糕了!拨无因果,这个就是佛讲的:宁可着有如须弥山,不可着空如芥子许。如果你执着说有因有果,就算你很执着很执着,佛陀说:虽然你还没有办法证悟到因空、缘空、果空,这个还算是好事。因为执着因果的人,不敢去为非作歹,会诸恶莫作,至少会众善奉行,还保得住,能持五戒,保得住这个人身。对不对?这拨无因果,杀人放火都没因果,

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