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这拨无因果,杀人放火都没因果,那怎么办呢?是不是?这个拨无因果,这个是很可怕的!一向入空,诸位!“空”的前面加二个字:断灭。这个空,不是佛讲的那个因果连锁性的空、缘起缘灭的空,佛陀说:此有故彼有,此无故彼无,就是法法都是因缘果报的相连性,是不能断灭的。现在这个人修行修到一向入断灭空,这个断灭空是空心现前,再加二个字:“断灭”空的心只要一现前,就麻烦大了,不怕因果了!乃至心生,这个心生就是动念,动到什么念呢?长断灭解,这个长就是长久的都是断灭空之解,断灭空的解。

断灭是什么意思?没有因果了,今天你修再大的善也白费了;你今天造再大的恶也不怕,因为因果是不存在的,这个就问题很大了!释迦牟尼佛三藏十二部经典,简单讲:二个字,就是讲“因果”,你用生灭的因,就得到生灭的果;你修行用不生不灭的本性的因,就得不生不灭的果,不管你怎么讲都是因果。《华严经》就是讲二个字:因果,它讲的只是范围很大,很大!《华严经》我们讲了四十片的录音带,现在正在整理。

五阴本如来藏妙真如性

[丑二会通四科即性常住(分二)]

??[寅初总标即妄即真]

??[二别明即妄即真(寅初分二)]

??[卯初明幻化相即真二会四科法即真今初]

??这个四科就是:五阴、六入、十二处、十八界,五阴一科,六入一科,十二处一科,十八界一科。那么,讲这里为什么没有包含七大呢?因为七大的名词有一点不一样,五阴、六入、十二处、十八界,统统称为:本如来藏,妙真如性;七大不是这样,七大,譬如说火大,就是:即如来藏性,周遍法界;水大:即如来藏性,周遍法界;风大:即如来藏性,周遍法界,所以,他这儿讲四科,就是讲到十八界。底下这一段,这二个月的课程,是开悟的关键,能不能见性,就看这二个月的课程。如果你经文都听得懂,注解一点都不生迷惑,听经闻法的时候,没用意识心,没有不解的地方,完全不迷惑,就表示你是见性的人,没有一句听不懂,那么,你就是跟诸佛菩萨一鼻孔出气的人,是不简单的人!

??底下,会通四科,即性常住,[阿难!汝犹未明,一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体]。

??说:阿难,你到现在仍然不明了,一切缘起的浮尘,诸幻化相,为什么叫做幻化呢?因为都是颗粒微尘所组合的有机体,其实并没有真实性。当处出生,当处的缘起就是出生;随处灭尽,因缘散了就灭尽了。这个最重要的关键在哪里呢?叫做幻妄称相,为什么叫做相呢?因为它是虚幻、是妄、是缘起性、是空性的、不实在性的,求取体性不可得,叫做幻妄称相。

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