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五历险生忧竟。】记住师父的话:极端人不是佛法!

继续来讲五十阴魔,受阴魔的第六:

????【癸六??觉安生喜??分三????子初??发端现相】

经文:【又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白,处清净中,心安隐后,忽然自有,无限喜生,心中欢悦,不能自止。】

这一段又是情绪上的东西、觉受上的东西,无限的喜,不能离开苦乐忧喜舍的这个受。

说:又彼定中,诸善男子,见色阴消,也就是说:前面的色阴十境突破了,受阴明白,处清净中,也就是处于一尘不染、恒常清净的境界当中。这个心中安隐以后,觉得这个境界非常好,忽然自有,无限喜生,这个意思:情绪上的东西,莫名其妙的喜悦,因为有一点禅定了;但不是佛的大定,产生了无限的喜悦的心,这个仍然是一种觉受,领纳这个觉受,就很容易着邪,心中的欢悦,不能自止,为什么心中欢悦呢?喔!认为自己将得到大自在了、大解脱了。不能自止什么意思?就是控制不住,无法控制,完全落入觉受,无法控制。

????【此第六觉安生喜。又彼进修,禅定之中,诸善男子,见色阴消,无有质碍,】因为突破了这个色法。【十方洞开,得大光耀,受阴已现,心地虚明,睹见佛心,如镜中像。处清净中者:一尘不染,恒常清净,处此境界,心安隐后,忽然自有,】没有理由的,因为一直在禅定当中,觉得这种境界太好了。【无限欢喜之心生。不能自止者:】就是无法控制。为什么不能自止呢?【将谓得大自在,】我将要得到大自在了,我将得到大解脱了。【心中欢悦,不能自止。】后面这几个字,就是作修行人的座右铭:【此宗门下之大忌也。】这个要画双红线。无论什么境界,都不能落入觉受,因为无上正等正觉就是没有能所,你生了无限的欢喜心,这个喜还不能去控制它,这就表示你出了问题了。此宗门下之大忌。所以看这个《楞严经》五十种阴魔,是非常非常重要的!在你的修学过程当中,出了什么毛病,二千五百年前的释迦牟尼佛,这早就告诉你了,到这个时候,你必需要警惕你自己,千万不能让那个无限的喜生,心中的欢悦失控。为何不可以?这是宗门的大忌,大忌就是能所不断。所以,【祖云:设有悟证,快须吐却,】“吐却”就是除去。设有悟证,因为禅宗是悟无所得,你只要有所悟、有所证,统统必需吐掉。“吐却”就是完全根除,就是不能着的意思。【即此之谓也。】任何的境界都着不得,成佛尚不可得,何况有这些无限的喜悦、情绪上的东西。

【子二??指名教悟】

【此名轻安,无慧自禁,悟则无咎,非为圣证。】

这个时候叫做轻安。诸位!轻安是什么意思?叫做相似三昧,

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