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277. 佛教中的“五明处”是内明处、医方明处、因明处、声明处、工巧明处。
278. 内明处指佛法。
279. 医方明处指医学。
280. 因明处指逻辑和辩论。
281. 声明处指语言学。
282. 工巧明处指工艺技术。
283. 佛教中的“五浊恶世”是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
284. 劫浊指时代混乱。
285. 见浊指见解错误。
286. 烦恼浊指烦恼众多。
287. 众生浊指众生身心不净。
288. 命浊指寿命短暂。
289. 佛教中的“六种神通”是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
290. 天眼通能看到远处和细微的事物。
291. 天耳通能听到远处的声音。
292. 他心通能知晓他人的心思。
293. 宿命通能知晓过去的事情。
294. 神足通能变化自在，飞行无碍。
295. 漏尽通断尽烦恼，不再生死轮回。
296. 佛教中的“七圣财”是信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。
297. 信财是对佛法的信仰。
298. 戒财是遵守戒律。
299. 惭财是对自己的过错感到羞耻。
300. 愧财是对他人的批评感到愧疚。
301. 闻财是听闻佛法。
302. 施财是布施财物。
303. 慧财是增长智慧。
304. 佛教中的“八不中道”是不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。
305. 不生不灭否定事物的生起和消灭。
306. 不常不断否定事物的永恒和中断。
307. 不一不异否定事物的完全相同和完全不同。
308. 不来不去否定事物的到来和离去。
309. 佛教中的“九次第定”是初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定、灭受想定。
310. 灭受想定是最高的禅定境界。
311. 佛教中的“十法界”是地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界。
312. 地狱法界众生遭受极大痛苦。
313. 饿鬼法界众生常处于饥饿状态。
314. 畜生法界众生愚痴无明。
315. 阿修罗法界众生好斗嗔怒。
316. 人法界众生有苦有乐，有机会修行。
317. 天法界众生享受福报，但仍未脱离轮回。
318. 声闻法界通过听闻佛法而觉悟。
319. 缘觉法界通过独自观察因缘而觉悟。
320. 菩萨法界发菩提心，救度众生。
321. 佛法界是圆满的觉悟境界。
322. 佛教中的“十如是”指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。
323. 如是相是外在的形相。
324. 如是性是内在的性质。
325. 如是体是本质。
326. 如是力是功能作用。
327. 如是作是行为造作。
328. 如是因是产生的原因。
329. 如是缘是助缘条件。
330. 如是果是结果。
331. 如是报是报应。
332. 如是本末究竟等是从始至终的全面平等。
333. 佛教的“十二处”包括眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。
334. 眼处是眼根。
335. 耳处是耳根。
336. 鼻处是鼻根。
337. 舌处是舌根。
338. 身处是身根。
339. 意处是意根。
340. 色处是眼所见的对象。
341. 声处是耳所听的对象。
342. 香处是鼻所嗅的对象。
343. 味处是舌所尝的对象。
344. 触处是身所接触的对象。
345. 法处是意所对的对象。
346. 佛教的“十八界”由六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）、六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）组成。
347. 眼界是眼根的作用范围。
348. 耳界是耳根的作用范围。
349. 鼻界是鼻根的作用范围。
350. 舌界是舌根的作用范围。
351. 身界是身根的作用范围。
352. 意界是意根的作用范围。
353. 色尘是物质的形象。
354. 声尘是声音。
355. 香尘是气味。
356. 味尘是味道。
357. 触尘是触觉的对象。
358. 法尘是意识所缘的对象。
359. 眼识是对色尘的认识。
360. 耳识是对声尘的认识。
361. 鼻识是对香尘的认识。
362. 舌识是对味尘的认识。
363. 身识是对触尘的认识。
364. 意识是对法尘的认识。
365. 佛教中的“二十诸天”是一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
366. 大梵天是初禅天之王。
367. 帝释天是忉利天之主。
368. 多闻天王主掌财富。
