《墨子》 (第1/16页)
郑君提示您：看后求收藏（阿里小说网novels.allcdn.vip），接着再看更方便。
导读
墨子（约公元前479年～前390年），名翟，战国时鲁国人（今山东滕州一带），中国先秦墨家派创始人。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、科学家、人权活动家。他曾提出“兼爱”、“非攻”等观点，创立墨家说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响非常大，与儒家并称“显学”。
《墨子》一书是墨子言行的真实写照，又称《墨经》或《墨辩》。本书内容广博，包括了哲学、政治、军事、伦理、逻辑、科技等诸多方面内容，是研究墨子及其后学的重要史料。据学者考证。《墨子》并不全是墨子自著。而是西汉刘向辑墨家门徒记述这墨子言行的记录。而后编撰成书。墨家学说发展至汉代时，因儒学统治地位的日趋增强，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书却得以保存下来，并一流传直至今。
墨子学说主要集中在《墨子》一书中。全书共七十一篇。主要内容包括：一、经说：集中反映了墨子的学术思想。他所建立的逻辑学体系，在人类逻辑学发展史上可与亚里士多德逻辑论以及印度因明论相媲美。二、论说：系统地展现了墨子的政治观点。他的政治主张闪耀着一种平民思想的光辉。三、墨语：反映了墨子和外界辩说时的一言一行。四、战备：展现了墨子怎样把科学知识应用到军事防御方面的内容。这在古代军事史上是极为罕见的。
此外，在《墨子》一书中，他运用了逻辑推论的方法，来建立并论证自己的政治、伦理思想，墨子最早提出了名实必须相符的理论。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。
《墨子》一书文风朴实无华，但有些内容诘屈聱牙，导致两千多年来，很少有人问津。
到了近代，才有学者认真研究这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线传播，并讨论了平面镜、球面镜、凹面镜成像的一些情况，特别是提出了光线通过针孔能形成倒像的理论）、数学（科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这些科学思想因此书在古代未得到重视而未能成就硕果。但这一发现，震惊了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
我们不难从墨家的思想中总结出一系列的精华，如墨家的“兼爱”思想，它倡导人们平等互爱，也互相援助，突出了互助互爱的精神；墨家的“尚贤”思想，对激励人们加强自身修养、力争成为贤者起到了积极作用；墨家的“节俭”思想等等，这些理念于今而言，依然具有针对性，很值得我们深入探讨和学习。本书选其精华部分予以呈现给广大读者。
目录
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤（上）
尚贤（中）
尚贤（下）
尚同（上）
尚同（中）
尚同（下）
兼爱（上）
兼爱（中）
兼爱（下）
非攻（上）
非攻（中）
非攻（下）
节用（上）
节用（中）
节葬（下）
天志（上）
天志（中）
天志（下）
明鬼（下）
非乐（上）
非命（上）
非命（中）
非命（下）
非儒（下）
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备梯
备水
备突
备穴
迎敌祠
号令
杂守
亲士
【原文】
入国而不存其士1，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下2，桓公去国而霸诸侯3，越王勾践遇吴王之丑4，而尚摄中国之贤君5。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
【注释】
存：恤问，关怀。
文公：指晋文公重耳，他曾被迫流亡于外十九年，后来回国即位。他在位期间，重用贤才，终于使晋国强大起来，成为春秋五霸之一。
桓公：指齐桓公，他未做国君前，他的哥哥齐襄公昏庸无道，而被迫出奔莒国，襄公死后他被迎回即位。
勾践：越国国君，曾被吴王夫差打败，于是卧薪尝胆，励精图治，终于在范蠡与文种等贤臣的帮助下消灭吴国，报仇雪恨 ，并成为春秋五霸之一摄：同“慑”。
【译文】
治理国家却不关心贤士，如此就会有亡国的危险。见到贤人却不马上任用，他们就会怠慢君主。没有比任用贤士更急迫的事了，如果没有贤士也就不能谋划治国良策。怠慢贤士、轻才，而能使国家长治久安，是从来没有过的。从前，晋文公被迫出逃却能够匡正天下，齐桓公流亡国外却能称霸诸侯，越王勾践遭受吴王之耻，却还能威慑中原各国。这三个人能成功扬名于天下，都是因为他们在自己的国家能够忍受极大的屈辱。所以望闻问切，最好是不失败，即使失败也要有办法挽回局面这才叫善于用人。
【原文】
吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易自，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情1，虽杂庸民，乡试无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶者也。
【注释】
内：当作“”，即“退“的意思。
【译文】
我听说：“不是居处不安定，而是我的心不安定；不是财物不充足，而是我的心不满足。”所以君子严于律已宽于待人，而平庸的人却宽于待已而严于律人。君子对进取的士人，能够不挫败他的志向，对于退隐的士人，也要体察他的苦衷，即使贤士中杂有平庸的人，也并不怨悔是他有自信的缘故。所以即使很困难的事情，也一定能够达到目的，而能躲避困难的。
【原文】
是故偪臣伤君1，谄下伤上。君必有弗弗之臣2，上必有詻詻之下3。分议者延延，而支苟者詻詻4，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑5，远臣则唫，怨结于民心；谄在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天上之士邪7杀身而丧天上。故曰：“归国宝不若献贤而进士。”
【注释】
偪：当作“佞”。
弗：同“拂”，矫正，纠正。
詻詻（è）：直言争辩的样子。
支苟：当作“交敬”，即“交儆”，交相儆戒的意思。
喑（yin）：沉默不语。
唫（yin）：同“吟”，沉吟的意思。
桀纣：分指夏桀和商纣，分别是夏、商两朝的未代君主，历史上有名的暴君。
【译文】
因此，妄佞和谄媚都会损伤主上。君主必须有敢于矫正君主过失的大臣，主上一定要有敢于直言的下属。分争的人长时间的争议，相互儆戒的人也直言不讳，就可以长养民生，长保其国。臣下如果过分看重自己的爵位而不敢进谏，君主身边的臣子也沉默不言，身处远方的臣子不发表看法，不满的情绪郁结于民心；谄媚阿謏的人在君主身边，好的建议被阻塞，那么国家就危险了。夏桀和商纣不就是没有任用天下之贤士吗而遭杀身之祸并丧失了天下。所以说：“赠送国宝，不如举荐贤能的人才。”
【原文】
今有五锥，此其铦1，铦者必先挫；有五刀2，此其错3，错者必先靡。是以甘井近竭4，招木近伐5，灵龟近灼6，神蛇近暴7。是故比干之措8，其抗?9；卟贲之杀⑩，其勇?；西施之沉11，其美也，吴起之裂12，其事也。故彼人乾，寡不死其所长，故曰：太盛 难守也。
【注释】
铦（xiān）：锋利。
刀：当为“石”。
错：磨刀石。
近：当为“先”字。
招木：即乔木，高大的树木。
灵龟近灼：古人用烧灼龟甲来占卜吉凶。
神蛇近暴：古人常通过曝晒蛇来祈雨。暴，同“曝”。
比干殪（yi）：商朝贤臣，因为向纣王进谏而被杀。殪，杀死。
抗：同“”亢，正直的意思。
孟贲（bēn）：传说中齐国的大力士。
西施：越国的美女，越王勾践把她献给吴王夫差，来消磨他的意志，最终报仇雪恨。
吴起：战国时楚国著名军事家，但后来被车裂而死。
【译文】
现在有五把锥子，其中一把最锋利，但锋利的会最先被使用而变钝；有五块石头，有一个是磨刀石，它会最先被磨损。所以说甘甜的井水最先枯竭，高大的树木最先被砍伐，灵异的乌龟最先被烧灼，神奇的长蛇最先被曝晒。因此，死是因为他正直；孟贲被供养是因为他勇武；西施被沉于江是因为她美丽；吴起被车裂是因为他有才能。这些人很少不是死于自己的长处的，所以说：事物达到顶峰就难以持久。
【原文】
