《墨子》 (第2/16页)

郑君提示您：看后求收藏（阿里小说网novels.allcdn.vip），接着再看更方便。

故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘1非一狐之白也2。夫恶有同方不取而取同已者乎盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不燎燎，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸3，逝浅乾速竭，挠埆者其地不育4，王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

【注释】

镒（yi）古代黄金的重量单位。

非一狐之白：古代有集腋成裘的说法，因为狐狸腋下的毛是纯白的颜色，但却只是很小的一块，做成一件裘衣需要 很多这样的皮集合而成。

陕：同“狭”。

挠埆（qiāoquè）指土地坚硬贫瘠的意思。

【译文】

所以，虽即使贤明的君主也不会欣赏没有功劳的大臣，虽然有慈爱的父亲，也不会喜欢没有用的儿子。因此，不能胜任就不该占据职位。不胜任他的爵位而拿着这种爵位俸禄的人，就不是这种俸禄的主人。优良的弓难以拉开，但它可以射到最高最深的地方；骏马虽然难以驾驭，但它可以负载重物到达远方；杰出的人难以调遣，但却可以让君主振兴大业。所以长江黄河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称作圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为治理天下的大人物。因此说，长江黄河的水不是来自于一个源头，价值千金的皮衣也不是一只狐狸腋下的毛所成。怎么会有不用同道的人而只用与自己意思相同的人的道理 呢。这可不是兼爱天下君王之道。所以天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君也不夸耀自己的德行的高远，这样才能做众人的领袖。如果心直如箭杆，平板如磨刀石，就不足以覆盖成娥。所以狭窄的小溪很快会干涸，太浅的流水很快会枯竭 ，贫瘠的土地不生五谷，如果君王淳厚的恩泽只局限在宫廷之中，那就不可能泽被天下。

修身

【原文】

君子战虽有陈1在，则勇为本焉；丧2虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置3本不安者，无务丰未；4近者不亲，无务求远；新戚不附，无务外交；事无终始，无务多业，举物而暗无务博闻。

【注释】

陈：通“阵”，指两军交战时的阵势。

丧：丧事，丧礼。

置：立。

无务：不要致力于。未：细枝未节。

【译文】

君子作战的时候虽然要讲求行军布阵，但始终是以勇气为根本；举行丧事虽然要讲究礼法，但始终以哀痛为根本；士人虽然有满腹经纶，但也必须以德行为本。所以如果连最根本的都没有办到，就不要去致力于旁枝未节的事情；如果连身边的亲人都不能够亲近，那么就不必去招揽远方的人；如果连自己的亲人都不能使之归附，就没有必要去跟外面的人打交道；如果连干一件事的都没有始终，就谈不上从一多方面的工作；如果连说出一件事情都会使其迷惑，就不要力求阅历广博了。

【原文】

是故先王之治天下也，必察迩1来远，君子察迩而迩修乾也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨者而行修矣。谮慝2之言，无入耳；批扞3之声，无出之口；杀伤人之孩4，无存之心，虽有诋讦5之民，无所依矣。

【注释】

察迩：迩，近的意思，这里指身边的人。察迩，就是观察你身边的人。

谮慝（zèn tè）: 谮，诬陷。慝，恶念。

批扞（hàn）：批评，触犯。

孩：通“刻”，残忍。

诋讦（jié）：诋毁或是揭露别人的错处。

【译文】

所以先王治理天下时，必然会仔细地观察?边的人，又?招揽远方的贤才，君子能够经常注意身边，那么，身边的人就会端正自己的品行。看到品行不好的人又或是被人家诽谤时，就要反省自蚫的蟇错。这样，就可以减少怨恨而且能够提升修养了。诬陷毁谤的话，不要听到耳朵里，批评中伤别人的话，不要菴出口，伤害人家念头，不要存于心中，那样，即使有些志揭短处的家伙，也无法对你下手了。

【原文】

故君子力1事日强，愿欲2日逾3，设壮4日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯5是。畅之四支，接之肌肤，华发隳6颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

【注释】

力：力量，能力。

愿欲：自己本身的愿望。

逾：越发增加。

设壮：浑厚庄重。

隳（hui）颠：秃顶。

【译文】

所以君子的力量就一天比一天地逐渐增强，心底的愿望就一天一天地增长，浑厚而庄重的品德就不断完善，这就是君子之道。贫穷的时候则表现出清廉的品质，富裕的时候则表现出义气，对在世的人就爱护有加，对死去的人就哀痛有余；这四种行为都不能有任何的掺假，而是本身就应该具备的。凡是深藏在心底里的，就不应该竭尽所爱；身体的各种举动，就不要过于毕恭毕敬；从嘴里说出来的，不要过于雅致。而做到通达于四肢渗入皮肤，直到自己的头发都掉光为止而仍旧不肯放弃，恐怕就只有圣人了。

【原文】

志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足为友；守道不笃1主，遍2物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者未必几3，雄4而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏5。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐6功，虽劳不必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情7，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻8焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

【注释】

笃：一心一意。

遍：接触，分辨。

几：危的意思。

三结合：勇猛。

秏（hào）不好，坏。

伐：夸耀。

情：这里应为“惰”。

寻：为重。

【译文】

意志不够坚定的人，就一定不会有什么大智慧；言而信的人，做事就会果敢；占据财物而不能与别人分享的人，不足以成为朋友；不是一心一意地捍卫真理，不是阅历广博，不能明辨是非的人，不值得去和他结交。根基不牢的必然危及枝节，光有勇气而没有品行的人，他的后代必然会堕落，源潜江混浊那么水流就不会清澈，不讲信用的人名声就必然会败坏，白白出现，名誉也不白白增长。一个人有了功业自然就会有名声，名誉是不能有掺假的，只能从自身处求取。光会说而懒于去做，即使是口才很好，也不会有人来听。出力后却又夸夸其谈，那样即使是辛苦也不会有回报。聪明的人善于说话而又不饶舌，出了力而又不邀功，因此能名扬天下。说话不求多而应求有智慧，不求文采飞扬而应求明了。因此，如果既没智慧又不能明察是非，而自身又十分懒惰，那么就必然不能走上正路。善如果不是出自于内心的话，就必然不会长久 ，言行如果不从自身去省察的话就不能立名；名声不可能会简单地形成，名誉也不能靠智巧来建立，君子应该用自身的行为来证明。如果一味贪图小利，而忘记了树立自身的名声，却可以成为贤士的人，从来就没有听说过。

所染1

【原文】

子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入2者变，其色亦变；五入必3而已则为五色矣。故染不可不慎也！

【注释】

本篇主要是说作为君王应该注意所亲近的人。

入：染料。

必：通“毕”。

【译文】

墨子说他曾经因为看见染丝的人而叹息道：若是染成青色就成了青色，若是染成黄色就成了黄色。染料变化，那么它的颜色也会跟着变化；如果五种颜色都加进去就变成五色斑谰了。因此，染丝不能不慎重啊！

【原文】

非独染1丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，2禹染于皋陶、伯益，3汤染于伊尹、仲虺，4武王染于太公、周公。5此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人 ，必称此四王者。

【注释】

染：引申为影响。

许由：古代的隐士。伯阳，为舜的朋友之一。

皋陶：古代东夷的首领。伯益，尧时代的贤士。

汤：商趄君主。伊尹、仲虺（hui）不，汤的臣下。

太公：指姜太公姜尚。周公，武王的弟弟。

【译文】

不治理国家同染丝一样。舜受到许由和伯阳的影响，禹受到皋陶、伯益的影响，商汤则受到伊尹和仲虺的感化，武王就受到太公和周公的影响。这四位君王都受到了正确的感染，因此能称霸天下，贵为天子，功盖当世。所以，一旦举出普天之下的贤人圣者， 就一定会说到这四个人。

【原文】

夏桀染于辛、推哆，1殷纣柒于崇侯、恶来，2厉王染于厉公长父、荣夷终，3幽王染于傅公夷、蔡公谷4。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。

【注释】

干辛、推哆：夏桀的大臣。

崇侯、恶来：夏桀的大臣。

厉公长父、荣夷终8周厉王的大臣。

傅公夷、蔡公谷：周幽王的大臣。

【译文】

夏桀受到干辛和推哆的影响，纣王受到崇傅公夷和恶来的熏染，厉王就被厉公长父和荣夷终感染，幽王则受到傅公夷和蔡公谷的影响。这四个人受到了负面的影响?因此叼致国破身亡，为天?所耻猑。所以一旦举出天下的残暴无道者，必然会说到他们四个人。

【原文】

齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，1楚庄染于孙叔、沈尹，2吴阖闾染于伍员3、文义，越勾践染于范蠡、大夫种4。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后代。

【注释】

舅犯：辅助晋文公的贤臣。高偃，晋大夫。

孙叔：即孙叔敖，楚国丞相。沈尹，楚大夫。

伍员：即伍子胥。

大夫种：越国大夫。

【译文】

齐桓公受到管仲和鲍叔所感染，晋文公受到了舅犯和高偃的感染，楚庄王受到孙叔和沈尹的感染，吴王阖闾受到伍员和文义的感染，越王勾践受到范蠡和大夫文种的感染。这五个人受到了积极，因此能称霸诸侯，为后人传诵。

【原文】

范吉射1染于长柳朔、王胜，中行寅2染于籍秦、高强，吴夫差3染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇4染于智国、张武，中山尚5染于魏义、偃长，宋康6染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

【注释】

范吉射：春秋时晋国范献子士鞅之子。

中行寅：晋国中行穆子之子。

夫差：吴国国君。

智伯摇：即智伯，晋国的大家族。

中山尚：中山国国君。

宋康：指宋国君偃。

【译文】

范吉射受到长柳朔、王胜的感染，中行寅受到籍秦和高强的感染，夫差就受惑于王孙雒及太宰嚭，智伯摇就受到智国和张武的影响，中山尚则受到魏义和偃长的影响，宋康则受到唐鞅和佃不礼的影响。这六个人因为受到了坏的影响，所以导致国家灭亡，身受刑戮，连宗庙也不能保存，绝子绝孙，弄得君臣离散，百姓流离失所。因此，说到天下的贪暴之人，就必然提起他们六个。