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【译文】

孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不发表不同意见,像个笨蛋。我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥的,可见颜回并不愚笨。

【原文】

子曰:“视其所以1,观其所由2,察其所安3,人焉廋4哉人焉廋哉”

【注释】

1所以:所做的事情。

2所由:原因。

3所安;心理寄托。

4廋:sou音。陷藏、藏匿。

【译文】

孔子说:“要了解一个人,应看他言行举止,考察他的由来,考察他心里想什么。这样,他还能隐藏吗这个人如何能隐藏得了呢”

【原文】

子曰:“温故1而知新,可以为师矣。”

【注释】

1故:已经学过的知识。

【译文】

孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会,新发现,就可以做老师了。”

【原文】

子曰:“君子不器1。”

【注释】

1器:器具。

【译文】

孔子说:“君子不像器具那样,局限于某一方面的功用。”

【原文】

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

【译文】

子贡问怎样做一个君子。孔子说:“凡事要先做再说。”

【原文】

子曰:“君子周1而不比2,小人3比而不周。”

【注释】

1周:与周围人关系和睦。

2比:音bi,勾结。

3小人:没有道德修养的人。

【译文】

孔子说:“君子与周围人友好相处,却不与人勾结;小人与人勾结却不能与周围和睦。”

【原文】

子曰:“学而不思则罔1。思而不学则殆2。”

【注释】

1罔:迷惑。

2殆:危险。

【译文】

孔子说:“只死读书。而不思考,就会罔然无知而没有收获;只冥思空想而不读书,就有可能会误入思维的歧途。

【原文】

子曰:“攻1乎异端2,斯害也已。”

【注释】

1攻:攻击。

2异端:不同于你的言论。

【译文】

孔子说:“攻击那此意见与你不同的言论,是有害的。”

【原文】

子曰:“由1,诲女2知之乎知之为知之,不知为不知,是知也。”

【注释】

1由:姓仲名由,字子路,孔子的学生,长期跟随孔子。

2女:同汝,你。

【译文】

孔子说:“由,我教给你求知的方法,你明白了吗知道的就是知道,不知道就是不知道,这才是求知的正确态度啊!”

【原文】

子张1学干禄2,曰:“多闻阙3疑,慎言其余,则寡尤4;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

【注释】

1子张:姓颛孙名师,字子张,孔子的学生。

2干禄:干,求。禄,即古代官吏的俸禄,这里代指官职。

3阙:缺。这里指放置在一旁,保留。

4寡尤:寡,少的意思。尤,过错。

【译文】

子张向孔子请教谋取官职的方法。孔子说:“要多听,有怀疑的地方先保留不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;要多看,不做那些不太有把握的事,其余有把握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔。说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就自然有了。”

【原文】

哀公1问曰:“何为则民服”孔子对曰:“举直错诸枉2,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

【注释】

1哀公:姓姬名蒋,哀是其谥号,鲁国国君,公元前494~前468年在位。

2举直错诸枉:举,选拔的意思。直,正直公平。错,同措,放置。枉,不正直。

【译文】

鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢”孔子回答说:“提拔正直无私的人,不选用邪恶的人,老百姓就会服从统治;反之,老百姓不会服从统治。”

【原文】

季康子1问:“使民敬、忠以2劝3,如之何”子曰:“临4之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

【注释】

1季康子:姓季孙名肥,康是他的谥号,鲁哀公在位时,最有权势的权贵。

2以;连接词。

3劝:勉励。这里是自勉的意思。

4临:对待。

【译文】

季康子问道:“如何才能使老百姓爱戴我们,忠心而努力干活,”孔子说:“你用庄重的太度对待老百姓,他们就会敬重你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,教育能力的人,百姓就会互相勉励。”

【原文】

或1谓孔子曰:“子奚2不为政”子曰:“《书》3云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施4于有政,是亦为政,奚其为为政”

【注释】

1或:有人。

2奚:疑问词,“为什么”。

3《书》:指《尚书》。

4施:施行。

【译文】

有人问孔子:“你为什么不从政呢”孔子回答说:“《尚书》上说,‘孝就是孝敬父母,友爱兄弟。’把这孝悌之礼施行于政,也就相当于从事政治了,还要怎样才能算为政呢”

【原文】

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗1,小车无軏2,其何以行之哉”

【注释】

1輗:音ni,古代牛车车辕前面横木上的木销子。

2軏:音yuè,古代小车辆辕前面横森上的木销子。没有輗和軏。车就不能走。

【译文】

孔子说:“一个人不讲信用,根本不行。就好像大车没有輗、小车没有軏一样。如何行走呢”

【原文】

子张问:“十世1可知也”子曰:“殷因2于夏礼,所损益3,可知也。周因于殷礼,其或继周者,虽百世,可知也。”

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